Основы истинной науки - Книга 3-я СУЩНОСТЬ ЖИЗНИ. И. А. Карышев - Страница 21

Это первосозданное Богом существо или денница творения, предвидя, что Бог приступает к сотворению других духовноразумных существ духовного мира, начал убеждать Бога отказаться от исполнения Своего предвечного плана творения и ограничиться тем, что есть. Он доказывая Богу, что несравненно лучше пользоваться самим, в одиночестве, в высшей степени отрадным сознанием своих высоких качеств и бесконечной силы, чем делиться этим сознанием с кем бы то ни было другим. Он находил, что для того, чтобы вполне спокойно и безраздельно предаться наслаждению, вызываемому ощущением того бесконечного блаженною состояния, в котором находился Трёх - Ипостасный Бог и он, денница творения, - не нужно больше никого, ибо все остальные только мешали бы Им и только уменьшали бы полноту Их состояния. Он просил Бога не создавать больше никого и спокойно наслаждаться тем, что Он имеет. Кроме этой высказанной

Богу причины, денница имел ещё потаенную мысль, которую он Богу не высказывая, но сам ужасно мучился ею. Она то главным образом и заставляла его быть настойчивым перед Богом в своей просьбе и доводах. Мысль, которая преследовала и не давала ему покоя, была зависть, что, быв равно божественным и имея все способности Бога, он был лишён способности творчества, а потому если бы Бог никого не творил, и эта творческая способность Бога оставалась бы не производительной, то он во всём остальном был Богоподобен - окончательно сравнялся бы с Ним. Как ни беспредельно любил Бог денницу, однако, отказал ему в его просьбе.

Таким образом первого, кого искупал денница и кого отклонял от грандиознейшего добра, каковой только видел мир - это был Сам Бог Вседержитель вселенной. Он, конечно, не мог поддаться соблазну, ибо предвечные предначертания Его Святы. Бог долго усовещивал денницу и самым убедительным образом увещал изменить своё эгоистическое стремление и распространить громадный запас любви, хранящийся в его сердце, на своих младших братий. Но все старания Бога оказались тщетны, денница остался при своём убеждении, несмотря на то, что любовь его к Богу была беспредельна. Никто не был бы в силах так любить Бога, как любил Его денница, ибо никто не был в состоянии лучше понимать всю премудрость Его, всю бесконечность высоты качеств Божьих, всю Его доброту и всю неограниченность любви.

Эта глубочайшая и самая жгучая любовь Бога служила ему причиной ненависти. Любовь Божия разлита по всей вселенной; Она неограниченно распространена в каждом живом существе, в каждой травке, в каждом камне, в каждом явлении природы и всюду находит себе отголосок и всюду ощущает себе отраду, ибо вся вселенная дышит Богом. Неограниченная любовь денницы болезненно сосредоточена на Одном Боге, он любить Одного Бога и не находит себе удовлетворения в Нём, что и составляет главную причину его мучений, его скорби и желчи.

Бог от вечности ещё знал, какое употребление сделает денница из своей свободной воли и из тех Божественных качеств и свойств, которыми был Богом одарён; а потому Бог пожелал излить на него всё обилие любви Своей и бесконечно тёплого чувства сожаления, которое Он питал к падающему творению Своему.

Он окружил денницу всей предупредительной заботливостью, каковою может окружить Один только Бог. Он дал ему все блага жизни, все удобства, предоставил целую планету в духовном мире в его полное распоряжение, даль ему множество подвластных духов и такое же значение во вселенной, какое даровал и другим первосозданным духовноразумным существам.

Время, милость Божия и блага жизни не изгладили в деннице его горделивые и эгоистические стремления. Его мучила зависть, глядя на дела Божии, и адская мучительная ревность к Бог у, как только он видел хотя одного из легионов, сотворённых Богом существ. Он не мог переносить сознания, что, быв равнобожественным, он сам тварь, а не творец твари, и под конец возненавидел всех сотворённых Богом существ. Он не мог переносить вида добра, творимого существами в подражание Бог у и всякое исполнение ими Божественной мысли ожесточало его. Он считал, что подражать Бог у и делать Божественные дела может только он один, а потому решил уничтожить добро во всех существах. Он стал в открытое противление с Богом, всех Его дел, всего сотворённою и всего доброго и любящего.

Возмутившись сам, он в то же время произвёл возмущение и во всём мире духовноразумных существ. Все подвластные ему духи и многие ему неподвластные, соблазнённые его лживыми обещаниями, были увлечены им и стали под его начало. Желая царствовать над возможно большим числом слуг своих, он рассеял всё своё чёрное воинство по всем краям вселенной искать себе последователей и приверженцев. С этих самых пор явилось открытое зло во вселенной, и она переполнилась демонами, тёмными духами и человекоубийцами.

Так как главная цель Воли Божией есть распространена любви, милосердия и добра между существами, через что Господь Бог желает, чтобы всякий достигал своего самоусовершенствования до Богоподобия, а главная деятельность Бога есть созидать и творить-то денница поставил себе диаметрально противоположную программу действий; а именно: уничтожать добро и милосердие, всеми средствами соблазнять существ на зло, распространять между ними ненависть и эгоизм и истреблять всё созданное Богом.

Он поклялся своей безграничной и болезненной любовью Бога, что сколько бы Бог ни создал существ, что он, денница, приведёт всех к погибели и злу. Он поклялся, что из всех этих загубленных существ он оснует своё царство тьмы и когда Бог прекратит, наконец, творение существ, а он, денница, соблазнит и погубит их всех и все они будут подвластны ему, что всё опять возвратится к прежнему порядку вещей, который был до сотворения существ, т.е., что желание денницы исполнится; ибо Бог будет вынужден сделать то, о чём Его просил денница, а именно: полным, спокойным и безраздельным ощущением блаженства будут пользоваться только Тройственный Бог и он, денница, четвёртый, и более ни с кем они делиться своим счастьем не будут, ибо загубленные им существа будут все несчастными мучениками ада и изгнаны за пределы вселенной.

Эта клятва и есть главная причина всех наших страданий, всех бедствий и всего зла вселенной. Денница гордится тем, что если Бог создал добро и любовь, то он создал нечто более могущественное и более распространённое - это грех, зло и страдание, чего без него не было бы в мире. Но ведь это не более как игра слов; ибо в совершении зла ещё акта творчества видеть нельзя; а следовательно, нельзя назвать денницу творцом зла, но лишь исполнителем его.

Сотворив противление Богу и открыто восстав на всё доброе, любящее и на всё, покорное Богу, денница не мог больше оставаться в пределах вселенной, каждый уголок которой дышит и оживотворяется присутствием Божиим. Ему была невыносима атмосфера Божества и вид добра приводил его в ожесточение. Он удалился за пределы вселенной, в безграничные пустые пространства, окружающие её и основал там своё царство тьмы, истребления и смерти.

Зло, внесённое злым полчищем в мир, не могло не отразиться и на физической природе духовного мира. Одна из лучезарнейших планет духовного мира, служащая обиталищем денницы с его отпавшими от воинства небесного слугами, погасла под обилием творящегося на ней зла и противления Богу и стала мертва и до такой степени черна, что никакой свет святости Божией не в состоянии уже больше осветить её. Она стала также черна, как и всё,

к чему прикасается и чем завладевает злая сила.

Господь Бог не уничтожил её, не разрушил, не стер с лица земли, как не уничтожает ничего, что раз создано Им. Эта почерневшая планета оставлена Богом среди лучезарнейшего света добродетели до того времени, когда, познав свои злодеяния, покоренный добром и милосердием Бога, денница падёт с раскаянием к Ногам Божиим для испрошения себе прощения.

Как пал денница в силу своей свободной воли, так точно настанет время, когда он в силу разумного сознания своей греховности, по своей же воле вернется обратно к Богу и Отцу своему для испрошения прощения и также по своей воле будет умолять Бога дозволить искупить сделанное им зло со всеми его следствиями и воздать миру и Богу за всё принесённое им расстройство. Бог вследствие бесконечной любви Своей примет его обратно в лоно Своё, как принимает каждого кающегося грешного, блудного сына, и радость на небесах будет велика.