Основы истинной науки - Книга 2-я СОСТАВ ЧЕЛОВЕЧЕСКАГО СУЩЕСТВА, ЖИЗНЬ И СМЕРТЬ. И. А. Карышев - Страница 50

1) Если окружающим солнечную систему пространством мы назовём призму, поперечный разрез которой был бы многогранник, углы граней которого составляли бы точки равного притяжения солнца и ближайших к нему звёзд, а высотой этой призмы мы приняли бы весь путь, пройденный солнцем со времени его существования, то отношение объёма этой призмы к количеству весомой материи было бы в полном смысле слова бесконечно.

2) Если же мы примем только, что пространство, окружающее солнечную систему есть шар, радиус которого есть точка равного притяжения солнца к ближайшей от солнца звезды, а в созвездии Центавра - то и тогда объём этого пространства будет неимоверно велик в сравнении с количеством весомой материи, а именно: объём этого шара будет равен числу кубических вёрст, которое должно быть выражено цифрой 55 с приставленными к нему семьюдесятью пятью нулями с правой стороны.

Из этого простого соображения вытекает тот вывод, что на каждую единицу объёма весомой материи приходится такое число единиц пустого пространства, которое должно быть выражено цифрой 44 с пятьюдесятью восемью нулями, приставленными с правой стороны. Это ничтожное количество весомой материи, находящееся во вселенной, не должно ли заставлять нас предполагать эти беспредельные пространства заселёнными и наполненными той природой, теми существами, которые выходят из пределов познаваемого человеком? Всё в этих беспредельных областях скрыто от человека, одни кометы служат для нас безмолвными свидетелями того, что это пространство не пусто и этих комет на небе бесчисленное множество, столько, сколько рыб в океане, как выразился астроном Кеплер. Если бы не было даже и этой улики, то здравый смысл должен бы был подсказывать человеку: ищите в этих безднах жизнь и бытие, ибо без полноты этих пространств мы не понимаем полноты творений Божьих.

Связь души с телом.

От беспредельных междупланетных пространств вернёмся к жизни человека на земле и укажем некоторые детали функций полуматериальных оболочек при жизни души в материальном теле.

Когда дух должен водвориться в каком-нибудь человеческом материальном теле для жизни на земле, тогда с первых моментов зародышной жизни образуется роковая органическая связь между атомами зародыша и атомами полуматериальной оболочки духа. В силу этой связи образуется единство их взаимодействий, могущее быть нарушенным только смертью.

По мере того, как зародыш развивается через посредство жизненной силы, дух укореняется в зародыше, проникает его и охватывает всё материальное тело. Эта связь настолько крепка, что каждый невесомый атом оболочки духа прирастает к весомому атому земного тела. Подобная связь не может не отразиться на формировании жизненной силой самого организма; качества и способности духа должны влиять на сложение материального тела, как бы сильны ни были органические процессы и наследственные начала, и сложение тела. Дух во многом изменяет строение того тела, в котором поселяется, и вносит в него все те особенности, которыми сам владеет. Ко времени рождения человека связь между телом и духом устанавливается окончательно, и образуется одно нераздельное, связное и гармоничное существо.

Во время жизни человека на земле, этот полуматериальный двойник служит проводником мысли духа; через него дух приводит в движение все части тела, силой своей воли и своего желания; через него передаются духу все внешние впечатления тела.

При смерти происходит совершенно обратное действие, чем при рождении. Когда жизненные силы мало-помалу перестают действовать, умершие частицы тела отпадают и разъединяются с частицами полуматериальной оболочки и, как зрелый плед, отрываются от своего стебля. Смерть всегда происходит не от того, что дух покидает тело, но дух необходимо должен покинуть тело, ибо оно стало негодно к жизни.

Со времени смерти тела дух в своей оболочке делается независимым, единичным и цельным существом. Его способности, как ничем более не стеснённые, проявляются независимее, полнее и отчётливее; только в этом состоянии может человек сказать, что он именно такой, для чего он жил и страдал, всё ли он сделал в земной жизни, что ему надлежало сделать, чтобы выполнить с достоинством свою жизненную функцию, - а пока он не достиг этого предела, на его долю выпадает возможность только догадываться и между сомнительным искать вероятного.

«Скажу тебе: одно убеждение вынес я из опыта последних годов - жизнь не шутка и не забава, жизнь, даже не наслаждение... жизнь тяжёлый труд. Отречение, отречение постоянное - вот её тайный смысл, её разгадка; не исполнение любимых мыслей и мечтаний, как бы они возвышенны ни были, исполнение долга, вот о чём следует заботиться человеку; не наложив цепей, железных цепей долга, не может он дойти, не падая, до конца своего поприща».

(Фауст, Тургенева).

Человек образованный, до некоторой степени развитый духовно, мыслящий свободно без предвзятых принципов, могущий вникнуть, до какой степени велика вселенная и что такое вечность по отношению ко времени - не может допустить, чтобы наше существование на земле было бы окончательным, и что жизнь человека не связана ни с чем вне её самой.

С одной стороны, жизнь человека на земле чрезвычайно кратковременна; средняя продолжительность жизни на земле, по новейшим исчислениям, не превышает 40 лет; одна четверть людей умирает, не достигнув 7-ми лет, и половина - не достигнув 27 лет. Что значат эти малые промежутки времени в сравнении с общим временем и с продолжительностью существования нашей планеты, или всего света? Это менее одной секунды для вечности. -Это ровно ничего.

Вспомним только, что первоначальная температура земли определяется приблизительно в 55 000 градусов по Цельсию; период охлаждения земли от 2 000 градусов до 200 продолжался не менее 350 000 000 лет. Сколько же времени длилась борьба падавшей и испарявшейся воды, прежде чем мог начаться хотя первобытный физиологический процесс? Миллионы лет прошли от появления первой растительности на земле, на образование гигантских лесов, на периоды пребывания на ней гигантских животных, до появления человека; появление человека на земле было приблизительно около 50 000 лет тому назад». (К. Фламмарион «Les terrs du Ciel», стр. 297).

А.Р. Уоллес (в своей книге «Естественный подбор», стр. 330) говорит, что человек ещё гораздо древнее этого, что есть основания предполагать, что прошло уже десяток тысяч веков со времени появления первого человека на земле, а может быть и больше.

С другой стоны, физические условия нашей жизни в самом деле ненормально трудны. Человек подвержен всевозможным мучениям, зависящим частью от несовершенства его тела, частью от трудных окружающих его условий. Мы страдаем от излишней жары на экваторе, от невыносимых морозов на севере, мы совершенно не можем достигнуть наших полюсов, до того условия жизни на них не соответствуют нашей природе. Мы слабы, жалки и беспомощны, рождаемся на свет голыми, беззащитными и совершенно не приспособленными выдерживать климатические условия. Ни одно животное, ни одна тварь земли при своём рождении не находятся в таком абсолютно неблагоприятном для своей жизни состоянии. Без посторонней помощи не выжил бы ни один из нас, без усиленных мучений матерей над своими детьми прекратился бы род людской.

Это постоянное попечение и надзор в течение всего периода молодости, воспитания и образования длятся около половины нашей средней продолжительности жизни, т.е. двадцать лет. Следующие двадцать или тридцать лет работает человек с полной силой и энергией; но затем начинается уже заметная кульминация его; он начинает стариться, становиться хранилищем всевозможных болезней и недугов, силы постепенно оставляют его, и он также как ребёнок требует попечения ему близких людей, забот и ухода, как за ребёнком. В среднем, на одного работника приходится шесть человек, не имеющих возможности доставать своё пропитание. Если бы работники не захотели делиться плодом своих трудов с другими, то опять прекратился бы род людской. Из чего следует, что жизнь для других есть одно из условий, необходимых для поддержания человеческого рода на земле; ибо без этого условия человек исчез бы с лица земли так же, как без воздуха и воды.