Основные произведения иностранной художественной литературы. Азия. Африка - Страница 251

В остро комических ситуациях автор показывает всю нелепость раболепного преклонения перед Западом. Но в романе выведен и другой герой — Машук-бей, которому европейское образование не помешало остаться сыном своей земли.

Здесь писатель критикует систему, при которой образование и воспитание детей поручалось случайным людям, лишь бы они бьии европейцами Сюжет таков: богатый пожилой человек Дехри-бей берет в дом гувернантку-француженку, которая у себя на родине вела весьма свободную жизнь. Она молода и красива. Все мужчины, живущие в доме: отец семейства, его сын — юноша Шем’и, зять, младший брат Дехри-бея — горбатый уродливый щеголь Амджабей, — начинают ухаживать за гувернанткой. Женщина ловко дурачит их всех. Однажды хозяин дома — гроза всех окружающих — встречается со своим сыном в спальне гувернантки. После скандала ее выгоняют из дома. Отец посрамлен.

Так отражается в романе один из основных конфликтов того времени — конфликт между новым, буржуазным образом жизни и старыми, феодальными отношениями.

Один из самых известных и значительных романов писателя. В нем показана жизнь Стамбула в годы Первой мировой войны. Картины нищеты бедняков, сотнями погибающих от голода и эпидемий, сменяются описаниями роскошных особняков, владельцы которых «развлекаются в пирах и мотовстве». Вот квартал Хошкадем. Среди убогих домишек возвышаются особняки Хаджи Ферхада-эфенди и Хафыза Исхака-эфенди. Первый разбогател в годы правления Абдула Хамида, а затем наживался на войне, устроив одного зятя в главное интендантское управление, а второго — в закупочную комиссию. Исхак-эфенди был депутатом меджлиса и членом продовольственной комиссии, так что деньги и продукты в эти голодные годы текли к нему рекой. Гюрпынар показывает ненасытную алчность, суеверия, лицемерие, царящие в домах этих богачей. Положительный герой романа — журналист Нюзхет Ульви пытается хитростью вернуть беднякам хоть частицу украденного у них же и попадает в руки полиции.

Перед читателем проходит целая вереница образов: нищих детей, бедняков из квартала Хошкадем, слуг, полицейских, юродивого идиота Абдала.

Автор впервые в турецкой литературе заговорил об одной из самых страшных язв буржуазного общества — проституции малолетних и убедительно показал, что причины этого — голод и нищета.

Несмотря на некоторую искусственность финала романа, где полицейский комиссар коренным образом меняет свои взгляды под влиянием рассказа Нюзхета Ульви, книга имеет большое значение.

В романе затронуты серьезные социальные и моральные проблемы: обнищание городских низов и его прямое следствие — падение нравов; крушение патриархальной семьи; столкновение отцов и детей. Большая семья Баба Салаха (жена, сын, дочь, сестра) живет на грани нищеты. Чтобы спасти ее от голода, он сдает дом, оставив себе всего две комнаты. Некий Шем’и, снявший дом, Превратил его в дом свиданий. Баба Салах вынужден примириться, хотя совесть его бунтует. Теша смотрит на это гораздо проще.

Параллельно в романе развивается вторая сюжетная линия: в такой же бедности, как семья Баба Салаха, живет одна женщина и ее дочь Сениха. Эта красивая девушка не признает никаких правил и обычаев, не хочет выходить замуж, предпочитая стать любовницей богатого старика. Как раз такого человека (Шади) знает Баба Салах и за двести лир устраивает знакомство Сенихи и Шади. Однако девушка холодна и продолжает отношения с двумя прежними любовниками. Отчаявшийся Шади жалуется вернувшемуся из деловой поездки Шем’и. Тот грубо упрекает Баба Салаха, напомнив ему о 200 лирах. Салах швыряет деньги тому в лицо. Шем’и съезжает с квартиры, и снова нищета.

Роман заканчивается трагически: сын и дочь Баба Салаха, убежавшие из дома, погибли: сын в России, куда последовал за бывшей русской графиней, а дочь, бросившая одного и нашедшая другого возлюбленного, убита кем-то. «Так ломаются последние побеги семейного древа».

Большая удача автора — образ Баба Салаха — степенного, богобоязненного, слабовольного человека. Вынужденный покориться обстоятельствам, он постепенно превращается в сводника Голос совести замолкает перед перспективой нужды и голода.

Язык романа выразителен, гибок, меток.

Неслыханное дело / Пер. Р. Фиша. — М.: Гослитиздат, 1959.— 125 с.

Ben deli miyim? — Istanbul: Hilmi kitabevi, 1954. — 352 s.

Işitilmedik bir vaka. Roman. — Sofia: Narodna prosveta, 1955.— 118 s.

Фиш P. Писатель простонародья // Фиш Р. Писатели Турции — книги и судьбы — М., 1963. — С. 33–34.

Levend Agâh Sini. Hüseyin Rahmi Gürpinar. — Ankara: Türk Dil Kurumu yayinlari, 1964.— 152 s.

Yücebaş Hilmi. Bütün cepheleriyle Hüseyin Rahmi — İstanbul, 1964. — 100 s.

Поэт-демократ, живший в эпоху реакции, известную в истории Турции под названием «Зулюм».

Родился в Стамбуле в семье состоятельного чиновника. Окончил Галатасарайский лицей, некоторое время работал в канцелярии Министерства иностранных дел, занимался преподавательской деятельностью, сотрудничал в журнале «Сервети-Фюнун». Стихотворения Фикрета выходили в сборниках «Разбитая лютня», «Тетрадь Халюка» и стихов для детей «Шермин». Поэма «Древняя история» была издана отдельной книгой.

Раннее творчество Фикрета отмечено подражанием поэтам-классикам. Позже в его стихотворениях появились настроения безысходного отчаяния и тоски. Многие произведения согреты участием к судьбам «обездоленных». Выразительно изображены трагическая жизнь маленького рыбака, гибнущего в бушующем море, нищего-калеки, мольбам которого не внемлет пресыщенная толпа. Созданы яркие картины социальных контрастов и всепобеждающей власти денег в капиталистическом обществе.

Свободолюбивые гражданские стихотворения Фикрета были запрещены султанским правительством и распространялись подпольно. В известном стихотворении «Туман» поэт сравнивает мрак реакции с густой пеленой тумана, окутавшего Стамбул. Гневный протест против тирании султанского режима выражен в стихотворениях «Миг промедления», «Когда наступит утро» и в поэме «Древняя история». С неослабевающей силой и смелостью разоблачал Фикрет и младотурок, пришедших к власти в результате буржуазной революции 1908 г. и обманувших надежды народа. Острой политической сатирой звучит стихотворение «Возврат к 95-му году», написанное в связи с роспуском младотурками меджлиса. Несчастная родина рисуется поэтом то в образе могучей сохнущей чинары («Прощание с Халюком»), то в образе больной страдающей матери («Ответ лютни»). Угнетенный народ сравнивается с бесприютными птицами, которых на каждом шагу ожидает опасность, подстерегают хищные орлы. Гневным сарказмом, открытой ненавистью к правительству и привелигированным классам дышит стихотворение «Даровой стол».

Многие произведения Фикрета, особенно после младотурецкой революции, посвящены турецкой молодежи, на которую поэт возлагает большие надежды. Одно из самых проникновенных стихотворений сборника «Тетрадь Халюка» — «Молитва Халюка» является своего рода философским кредо Фикрета. Поэт смело мечтает о том времени, когда люди всей земли будут объединены в одну дружную и счастливую семью.

Выступал он и против войн, рассматривая их как антигуманное позорное явление. Ложная героика «священной войны» разоблачается ям в стихотворении «Перед знаменем пророка».

В мучительных сомнениях и исканиях родились атеистические убеждения поэта, смело поднявшего голос в защиту прав человеческого разума и ставшего благодаря этому мишенью злобных нападок духовенства и реакционеров.

Человек легендарной честности и кристальной чистоты, Фикрет являет собой редкий пример поэта, личность и творчество которого гармонически слиты.