Опора Мироздания. Мировое древо и Скала Времён в традиционной культуре - Страница 11

Адам, Ева и змей у Древа познания на рисунке древнерусской рукописи. В апокрифах такое Древо сохраняет много национальных черт, но выделить их с высокой степенью достоверности, к сожалению, почти невозможно

Несмотря на широкое распространение апокрифов в средневековой Руси, это позднейшее переосмысление библейских небылиц, преломлённое чрез болгарскую «ересь», едва ли поможет нам прикоснуться именно к древнейшим представлениям славян, поскольку в основе переводов «крестных» легенд лежат еврейские и греческие сочинения, оригиналы которых подчас не сохранились. Весьма высока вероятность того, что эти переводы могли задним числом оказать влияние на бытовавшее на Руси двоеверие.

Приведём для сведения сводку основных идей апокрифических текстов о «крестном древе»:

«I. Сиф, сын Адама, приносит заболевшему отцу три прута (или один) от райского древа, из-за которого Адам был изгнан из рая. Адам делает венок, в котором его хоронят. Из венка пред вратами рая вырастает древо.

II. Из рая было изнесено древо ангелом (или рекою Тигр) в землю Медиамскую. Сиф зажег его в память отца. Это был вечный огонь. Авраам послал к огню Лота, который в искупление своего греха посадил три головни и вырастил из них древо. Люди, живущие рядом, поклонялись этому древу как чудотворному. На кресте, сделанном из него, был распят праведный разбойник.

III. Моисей в скитаниях привел народ к реке Мерре, вода которой оказалась горькой. Ангел указал ему древо, вынесенное потопом из рая. Моисей посадил его крестообразно в реке, и воды ее стали сладкими. Выросшее древо послужило для креста неверного разбойника.

IV. Вопрос – как разделилось дерево в раю? Оно было трехчастным: одна часть Адама, вторая Евы, средняя бога. После грехопадения части Адама и Евы упали. Часть Адама попала в реку Тигр и ее сжег Сиф (в некоторых текстах вечный костер горел на берегу Нила). Евина часть была вынесена потом в землю Медиамскую и ею Моисей усладил воду. От господней части, оставшейся в раю, архангел, дал прутья для венца Адама.

Ветхозаветный Авраам встречает трёх ангелов под деревом. В средневековой традиции сложилось представление, что это дерево было не чем иным, как дубом – что и показано на этой старинной гравюре

V. Происхождение райского древа таково: когда бог сажал райский сад, Сатанаил крал у него семена и просыпал их посреди рая. Бог сказал, что выросшее от его рук древо будет на изгнание дьяволу.

VI. Как собрались все три древа в Иерусалиме? Соломон, получивший власть над демонами, строил храм. Для тябла ему было нужно большое дерево. Ему указали на древо Моисея, но оно в непогоду упало в реку Иордан и пролежало там три лета. Его нашел дровосек Елисей, уронивший в реку свой топор. С большим трудом древо доставили к храму, но оно оказалось коротко. Как чудотворное, его хранили в алтаре. Соломону показали древо, выросшее из головней. Сломив сопротивление людей, поклонявшихся этому древу, Соломон приказал его срубить и доставить в Иерусалим, но и оно не подошло. Древо продолжало творить чудеса, оно обожгло Сивиллу, севшую на него. В одних текстах Сивилла проклинает дерево, в других – благословляет и предсказывает, что на нем будет распят Христос. Третье древо по приказанию Соломона приносят демоны от ворот рая. Незаметно в его корнях они выносят череп Адама, который остается лежать в поле.

VII. История обретения лба Адамля. Слуга Соломона, сопровождавший его на охоте, во время бури спрятался в пещере, оказавшейся не из камня, а из кости. Соломон понял, что это череп Адама и приказал перенести его в Иерусалим. Там он поклонился ему, как первому созданию бога, а затем приказал закидать его камнями, как первого ослушника. Так образовалась гора Голгофа (Литостратон), место, на котором распяли Христа. Кровь его окрестила лоб Адама.

VIII. История Двух разбойников. Спасаясь от Ирода, по пути в Египет Мария с младенцем попадает к разбойникам, у которых тоже есть младенцы. Одного из них она спасает от смерти, вскармливая его шесть дней, пока не выздоравливает его мать. Младенцы тоже становятся разбойниками, которых Пилат приговаривает казнить вместе с Христом. Вскормленный Марией и есть разбойник праведный, прославивший Христа и попавший в рай. Дерево, выросшее из венца Адама, пошло на крест Христа» (Словарь книжников и книжности Древней Руси, 1988).

Итак, Древо обладает чертами всех деревьев, а также наделено рядом черт, придающих ему воистину «космические» масштабы. А как выглядит Камень?

Мы знаем, что он:

– бел-горюч, белый-красный (что может быть понято в том числе и как «светящийся»);

– золотой (янтарный);

– синий, редко – серый.

По поводу этих визуальных эпитетов (визуальных ли? может быть, символических?) переломано множество копий, обсуждать их, наверное, не стоит.

В любом случае облик Первокамня куда менее разнообразен, нежели облик Перводрева. Он как будто бы даже более напоминает все камни или горы на свете, чем Древо все деревья. Отчасти это обусловлено географическими условиями, средой обитания наших предков, в которых складывались те, первые, «образцовые» заговоры. Всё же это – лесная, в лучше случае лесостепная полоса Европы. Видовое разнообразие растительности не могло не повлечь за собой и большее разнообразие описания его прототипа. «Камни» же по большей части встречаются вполне обыкновенные, не столь отличные один от другого, как, скажем, берёза или дуб.

Обобщение описаний позволяет в общих чертах допустить, что облик Алатырь-камня как бы складывается из двух источников. Первый – обычные моренные, например, валуны. Такие камни с ещё дославянских времён служили на территории Восточной Европы почитаемыми. Большая часть их уничтожена или забыта, однако сохранившиеся следовики или просто священные камни чаще всего ещё помнят времена, когда около них собирались с подношениями люди, не говорившие на славянских языках.

Второй – память о действительном географическом объекте, который постепенно приобрёл мифологические черты или проявил некие архетипические качества. Мы полагаем, что наиболее вероятным прототипом является остров Руян (подробнее см. Гаврилов, 2008). Наверное, и в пору до крещения почитаемый остров и святилища на нём обрастали слухами, легендами и преданиями, которые распространялись по разным уголкам славянского мира и неминуемо претерпевали изменения.

Мыс, где находилось святилище Аркона. Остров Рюген (бывший Руян). Ныне принадлежит Германии. Балтика (фото Д. Ждановой, 2007). Возможно, меловые скалы Руяна повлияли на образ Камня

Впрочем, следует принять во внимание, что и сами святилища на Руяне были наверняка построены по некоему первообразцу.

Отдельные вопросы может вызвать упоминание света, испускаемого камнем. Думаем, часть таких упоминаний основана на переживаниях, связанных с вхождением человека в изменённые состояния сознания (причём, что немаловажно, управляемые – такие, при которых человек не только в состоянии увидеть ожидаемое, но и взаимодействовать с виде́нием особым образом, как то происходит с шаманами), а также с действительными аномальными явлениями, которые в ряде случаев наблюдаются в местах, где находятся культовые камни (Ермаков, Фаминская, 2001; Ермаков, 2005 и др.).

В пользу замечания о космических мерках, с которыми надо подходить к Мировой оси, говорят и астрономические параллели к образу Древа.

Естественно, зримым и очевидным прототипом представления о Мировом оси-древе служит собственно дерево как таковое, то есть хорошо всем знакомое многолетнее растение с одревесневающим прямостоячим главным стеблем (стволом).

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».