О гомосенках, и не только (СИ) - Страница 5

Гомосексуалисты, однако, еще какое-то время чувствовали себя свободно. Окончательно гайки завинтили в начале 30х. Руководство ОГПУ доложило руководству, что гомосексуалисты создают целую сеть салонов и притонов, в которых они массово вовлекают в постыдное действо морально нестойких граждан, даже - страшно сказать! - из коммунистов и комсомольцев. При этом вокруг гомосексуальных кружков активно роятся иностранные шпионы, вербующие гомосексуалистов в свою агентуру. Звучит это все забавно, но с другой стороны... Гомосексуалист, (стыдящийся своей ориентации среди более традиционно настроенных граждан), действительно выглядит очень удобным объектом для вербовки с помощью шантажа. Так что, возможно, определенные факты на руках у советских спецслужб были; (вспомнить того же режиссера Мейерхольда). С 1934го года в СССР ввели уголовную статью за мужеложество, по которой можно было схлопотать реальный срок. Гневным словом ударила по гомосекам тяжела артиллерия советских газет. Лесбиянствующих женщин, при этом, отчего-то не преследовали.

Забавно, что в 30е годы в СССР гомосексуализм клеймили как порок западного буржуазного общества. А в США 50х, во время Маккартисткой "охоты на ведьм", гомосексуализм клеймили как тлетворное влияние коммунистов, с помощью которого те пытаются разложить западное общество. Этакий обмен любезностями от конкурирующих систем.

Уголовная борьба с гомосексуалистами в СССР продолжалась формально, до момента его распада. Но накал стал стихать уже в 80х. В послесоветской истории России мужеложество перестало считаться преступлением, (если совершается совершеннолетними по обоюдному согласию). Добро пожаловать в наше время.

Держа в уме вышеописанное, попробуем разобраться, - как и почему менялось восприятие гомосексуализма на разных стадиях развития общества и государства. Отметим основные закономерности:

В мелких группах, при родоплеменных отношениях, гомосексуализм как правило порицался. Имея личный состав племени в несколько десятков человек, которых может выкосить единственный набег соседей, эпидемия, или стихийное бедствие, - общество ставило перед собой цель: увеличить свое количество. Мужик, который при этом не хотел брюхатить женщину, а мечтал ласково нежится с другим мужиком - вызывал активное непонимание.

С развитием древних государств, произошло разделение интересов человека и государства. До промышленной революции, люди являлись основной производительной силой, - поэтому каждое государство было заинтересовано в увеличении подчиненной ей популяции. Однако, государство не брало на себя прямых обязательств по помощи гражданину в увеличении его семьи. (Исключения, вроде раздачи в древнем Риме хлеба плебсу, имелись, но мы рисуем картину самыми общими мазками). Мужчина должен был сам регулировать, сколько детей он может прокормить, а кто станет лишним. (Вспомним уже упомянутые законы древней Греции, когда отец имел право любым способом избавиться от ребенка - эта норма тогдашней традиции возникла далеко не от хорошей жизни). Это приводило к тому, что, сделав определенное количество детей, отец становился не заинтересован в их дальнейшем рождении. (Хотя и определенное их количество было нужно, ибо работ по хозяйству много, да и пенсий еще не придумали - кто-то должен будет кормить тебя к старости). При этом сексуальное влечение никто не отменял. И хотя хитроумное человечество отыскало некоторые паллиативы (анальное сношение с женщиной изобрели далеко не вчера), тем не менее одно неловкое - и твоя жена, опять на несколько месяцев ограничена в работах по хозяйству, а тебе нужно думать куда сбагрить очередного кутенка. Зоофилия и гомосексуализм были в этом плане гораздо надежнее. Мужеложство процветало в среде простого народа.

Развитие патриархата на многие сотни лет поставило женщину в самое униженное и рабское положение по отношению к мужчине. В той же древней Греции, (за редкими исключениями, вроде Спарты), женщина рассматривалась как биоробот для работ по хозяйству, и инкубатор по вынашиванию детей. Положение её было не сильно выше, чем у раба. С одной стороны, это породило презрительное отношение к женщине, у многих Античных философов, которые считали женщину существом убогим, глупым, и недостойным высокой любви. Мужчина же напротив, был высшим существом, любить которое было достойно мужчины. Подлобные воззрения провоцировали рост гомосексуальных связей. Змея сама кусала себя за хвост причинно-следственной связи - тяжелые условия жизни женщины (постоянная работа, многочисленные беременности, запрет на бесконтрольный выход из дома), в скором времени превращали женщин в изможденных старух. Поглядев на изможденных старух, мужчине конечно больше хотелось вдуть симпатичному юноше. А вдув юноше, древнегреческий мужик шел писать очередной трактат о врожденной убогости женщины, и величии мужчины...

Ну дальше нам уже известно, приходит христианство, и говорит, мол, - да, женщина сосуд скудельный, и корень всякого зла, но любится с мужчинам с мужчинами мы все-таки запрещаем, потому как это у нас написано в старой иудейской книге, которую мы наряду с прочим запихали в нашу религию.

Итак, как видно из приведенных исторических примеров, отношения к гомосексуализму весьма разнилось в зависимости от времени и места. Как правило, отношение - положительное или отрицательное - основной массы общества к гомосексуалистам, определяется местной традицией. Но откуда же возникала эта традиция? Для того чтобы ответить на этот вопрос, нам нужно немного расширить рамки, и понять, - а что есть традиция? И откуда она берется вообще?

Для начала откроем небольшую тайну: Любой из нас может назвать какую-то традицию, которая кажется ему глупой и нелепой. Однако любая - подчеркну, любая - традиция, в своей основе является предельно логичной, разумной, и обоснованной.

Давайте приведем пример: У многих народов крайнего севера (да и не только у них), под пришедшего в стойбище гостя, муж подкладывал на ночь свою жену. Что это?! Извращенцы крайнего севера?! Нет. Просто северяне жили небольшими изолированными группами. Коллективный опыт установил, что при частых перекрестных браках родственников, начинали рождаться больные дети. Любой чужак был подарком судьбы, который приносил с собой струю свежей крови, или говоря современным языком - новые гены. Вот в чем был смысл этой традиции - получить здоровое потомство. В этом был залог выживания. Любая традиция, в своем истоке, призвана регулировать жизнь общества так, чтобы обеспечить ему выживание. Поэтому подложить свою любимую жену под чужака - в тех обстоятельствах это было и правильно и нравственно. В тех обстоятельствах это была НОРМА ОБЩЕСТВЕННОЙ МОРАЛИ.

И насколько же убого выглядят с высоты прошедших лет джентльмены-колонизаторы, которые (нередко попользовавших предложенной им женой), вернувшись домой осуждали "варварские" обычаи северян, или туземцев с маленьких островов Океании, со своей кочки "викторианской" морали, которая казалась им незыблемой, и единственно правильной.

Однако, шло время, поголовья людей росли, отдаленные народы попадали в орбиты влияния крупных государств. И традиция подкладывать жену стала уже не нужна, - генов и так хватало для здорового потомства. Наоборот, пихание ридной жены под кого попало, до массового появления презервативов способствовало распространению срамных заболеваний. Заметьте этот момент: - изменившиеся условия могут обесценить норму традиции. Традиция, которая на момент возникновения приносила обществу пользу, может стать бесполезной нелепицей, или вовсе начать приносить вред. При этом, далеко не всегда обществу удается оперативно изменить ставшую вредной традицию. Традиции живучи, - это ведь корневая система народа.