НОВЫЯ ГРОЗНЫЯ СЛОВА отца Иоанна (Кронштадтского) «О Страшном поистине Суде Божием,грядущем и приближ - Страница 18

Для чего святая Церковь ежегодно воспоминает и празднует величайшия события христианскаго мира — Благовещение, Рождество Христово, Крещение, Сретение, Вход в Иерусалим, Пасху, Вознесение, Пятидесятницу, Успение Божией Матери и проч.? Для того, чтобы возревать и утверждать нашу веру, наше христианское упование, нашу благодарность и любовь к Богу и Божией Матери, нашей Предстательнице пред Богом непостыдной; чтобы помнить и не забывать наше небесное отечество, и не иметь пристрастия к здешней жизни, только приготовительной и обучительной, временной и переходной.

Если бы не было этих христианских праздников, тогда христиане забыли бы, что они именно христиане, званые в небесное отечество; не знали бы, зачем они живут на свете, для чего их приписали к христианскому обществу или к Церкви Божией; какая цель их жизни, для чего нужно веровать во Христа и кто есть Христос, для чего веровать в св. Троицу и кто — святая Троица! Многие невежды действительно не знают, кто — Христос и кто — Троица, и кто — Богоматерь? Не знали бы, для чего нужно молиться Богу, причащаться св. Христовых тайн! Праздники церковные все это разъясняют народу, если они ходят к службам, — и поставляют его в известность касательно промышления Божия о нас, учат нас любить и благодарить Бога, каяться в своих грехах и всегда иметь в виду будущую жизнь на небесах, конца неимеющую, — и готовиться к ней, по слову Апостола: наше жительство на небесах, откуда и Спасителя ждем, Господа нашего Иисуса Христа. (Фил. 3, 20).

Итак будем праздновать Успение Божией Матери духовно, готовясь усердно и сами к переходу из здешней временной, как сновидение исчезающей жизни — к будущей, неложным и твердым словом Божиим обещанной всем верным христианам. Пресвятая Богородице, спаси нас! Аминь.

Протоиерей Иоанн Ильич Сергиев служил литургию в своем — Иоанновском монастыре при участии свящ. Симеоновской церкви А. М. Косухина и монастырскаго причта, при чем в назидание сестрам обители и богомольцам произнес приблизительно следующее поучение на дневное Евангелие. (Лк. 9, 44—50).

Сказал Господь ученикам Своим: вложите вы себе в уши слова сии: Сын Человеческий будет предан в руки человеческия. Но они не поняли слова сего, оно было закрыто от них, так что они не постигли его, а спросить Его о сем слове боялись. (Ученики Христовы тогда были еще несовершенны и не понимали таинства спасения нашего страданиями Сына Божия). Пришла же им мысль: кто бы из них был больше? Иисус же, видя помышление сердца их, взяв дитя, поставил его пред Собою и сказал им: кто примет сие дитя во Имя Мое, тот Меня принимает; а кто примет Меня, тот принимает пославшаго Меня; ибо кто из вас меньше всех, тот будет велик; то-есть, кто более всех смиряет себя, тот и велик перед Господом, и напротив, возвышающий себя будет унижен. Гордость — начало всякаго греха. Грех Адама и Евы, не послушавших Господа своего, прослушавших спасительную и благодетельную заповедь Его, служит причиною того, что род человеческий до сего времени путается в грехах всяческих; от гордости происходят все бедствия и нынешняя жестокая война тоже от гордости. — Поэтому надо беречься гордости, надо смирять себя, считать себя ниже других. Пример смирения — Господь Иисус Христос. Он, будучи Богом всесовершенным, «смирил Себе, послушлив быв даже до смерти же крестныя (Филип. 2, 8). Не напрасно Сын Божий смирил Себя до такой степени. Его страдания необходимы были для спасения нас от гордыни и всех других грехов. Если бы не пострадал за нас Сын Божий, никто не мог бы спастись, сатана всех поглотил бы своею пастию и сделал участниками вечных мучений; впрочем и теперь пойдут в муку вечную все те, которые живут во грехах и не раскаиваются в них. Крепко помните это и смиряйте себя перед другими, как наставляет апостол Павел: «честию друг друга балыиа творяще» (Римл. 12—10).

Далее в Евангелии говорится, апостол Иоанн сказал Иисусу Христу: Наставник! мы видели человека, именем Твоим изгоняющаго бесов, и запретили ему, потому что он не ходит с нами. Иисус сказал ему: не запрещайте, ибо кто не против вас, тот за вас. Этими словами Господь показывает, что Он ценит веру в Себя во всяком человеке, не только в апостолах. Поэтому и мы должны быть снисходительны к тем, которые именем Божиим совершают некоторыя знамения.

В заключение я хочу обратить ваше внимание еще на безумство, нелепость, безобразие, растление и пагубу греха. Для спасения нас от греха Сыну Божию надо было смирить Себя до крайней степени. Он благоволил родиться в пастушеских яслях, так как ни в каком доме не нашлось места для Его Рождения; терпел гонения от Ирода и иудеев; жил в бедности, «не имея где главы подклонити» (Мф. 8, 20); ходил из города в город, из села в село; учил, проповедуя всем Евангелие царствия Божия; благотворил всем, исцелял болящих различными недугами, всем сочувствовал; всех спасти хотел и, приняв на Себя проклятие за грехи всех людей, благоволил претерпеть казнь на кресте самую ужасную, самую поносную и мучительную. Вот как грех противен Богу! Вот какой великой жертвы потребовала правда Божия за грехи человеческие! Невозможно грешнику примириться с Богом без веры и покаяния. Только вера в Искупителя и искреннее покаяние могут примирить нас с Богом ради страданий Сына Божия. Иначе все мы были бы в отвержении от Бога, и в дружбе и во власти диавола. Что же отсюда следует? Надо беречься всякаго греха, ненавидеть грех, как бы сладок он ни был. Надо помнить, что сладок он только на минуту, а потом какая горечь? Чтобы мы могли отмыть эту горечь греха, Господь даровал нам причастие святых Тайн. Только ради Крови Сына Своего Господь Бог примиряется с нами, прощает, очищает, освящает и соединяется с нами.

Старайтесь же быть любезными Богу, кайтесь искренно во грехах своим, бегайте всякаго греха, спасайтесь верою и покаянием. Аминь.

По возвращении из Москвы, протоиерей Иоанн Ильич Сергиев проследовал в устроенный им Иоанновский женский монастырь, в главном храме котораго служил литургию при участии священников Симеоновской церкви М. Д. Калинникова и А. М. Косухина и местнаго причта. В конце литургии о. Иоанн обратился к многочисленным богомольцам с назидательным поучением на дневное Евангелие приблизительно следующаго содержания.

В то время приступили к Иисусу Христу 12 Апостолов и сказали Ему: отпусти народ, чтобы они пошли в окрестныя селения ночевать и достать пищи, потому что здесь мы в пустом месте. Но он сказал им: вы дайте им есть. Они сказали: у нас нет более пяти хлебов и двух рыб; разве нам пойти купить пищи для всех сих людей? Ибо их было около пяти тысяч человек. Но Он сказал ученикам Своим: разсадите их рядами по пятидесяти. И сделали так, и разсадили всех. Он же, взяв пять хлебов и две рыбы и воззрев на небо (в знамение того, что все милости исходят с неба, от Отца нашего небеснаго), благословил их, преломил и дал ученикам, чтобы раздать народу. И ели и насытились все; и оставшихся у них кусков набрано двенадцать коробов (Лк. 9, 12—17).

По поводу этого слышаннаго нами Евангелия прославим неизреченное милосердие к нам Господа Иисуса Христа, по которому Он благоволил снити с небес, воплотиться от Духа Свята и Марии Девы и жить на земле, не имея где главы подклонити, во всем подобным нам человеком, кроме греха; прославим Его великое милосердие, по которому Он благоволил пречистыми ногами Своими ходить по земле из города в город, из села в село, благовествовать Евангелие царствия, творить безчисленныя чудеса, питать алчущих, как напитал чудесно пятью хлебами и двумя рыбами пять тысяч человек, после чего еще набрано было оставшихся кусков двенадцать коробов. Прославим милосердие Божие, по которому Он питает нас не только обыкновенным земным хлебом, но, что всего удивительнее и трогательнее, питает Своею Кровию для обновления, очищения и спасения нашего. Так возлюбил нас Господь наш; через причащение Он так приблизил нас к Себе, что более уже нельзя приблизить. Прославим милосердие Божие, по которому Он Сам благоволил учить людей благотворить им и совершил безчисленныя чудотворения, давая слепым — прозрение, глухим — слух, разслабленным — силу, прокаженным — очищение, немым — способность говорить, и даже воскрешая мертвых. Подивимся неизреченному человеколюбию Божию, по которому Господь Иисус Христос, будучи Богам безначальным и всесоверщенным, благоволил претерпеть безчисленныя мучения, самую поносную казнь и умереть на кресте для спасения нашего; потому что никто не спасся бы без этих мучений Сына Божия, все преданы были бы в муку вечную, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его; это не тот огонь, который все мы знаем, а в тысячу раз страшнейший; этому огню и теперь будут преданы все прелюбодеи, воры, пьяницы, убийцы и самоубийцы, все гордые неверы и все вообще нераскаянные грешники, потому что грехи наши ненавистны Господу. От грехов происходят все болезни, все несчастия и бедствия, все войны, как и нынешняя жестокая война, от которой рекою льется кровь; от грехов происходят землетрясения, моровыя поветрия, огненныя извержения из недр земных, от которых гибнут целые города. Самая земля стонет и ноет из-за беззаконий наших и не произращает плодов по случаю дождей или холодной погоды. Поэтому будем бояться грехов, которые полагают между Богом и нами преграду несокрушимую и навлекают на нас гнев Божий, если человек не покается в них и не будет стараться загладить их.