Nova fronda virescit. Введение в онтопсихологию для молодежи - Страница 6

Для того чтобы знать, кто такой человек, необходима полная нейтральность и исследование «всего» человека, начиная с элементарных биологических процессов и заканчивая метаболизацией трансцендентных форм. Если не изучать с полной открытостью все, что входит в область его существования, или все, происходящее в его повседневной жизни, невозможно претендовать на научность. Совершенно безосновательно говорить об исследовании «загадки» человека: было бы честнее заявить о том, что хочется видеть в нем загадку, но совсем не верно то, что человек представляет загадку для самого себя.

Представление человека в виде загадки является следствием реализованного в столетиях выбора людей, устанавливавших научные каноны и деливших их на различные области знания, и никак не представляет собой факт, внутренне присущий проявлению человеческого разума.

В той мере, насколько человек воплощается, он может «со-быть» («быть вместе»), быть сознанием, отражать себя, и это ему совсем не трудно; он уже этим является. Следовательно, если человек себя не знает, то это только потому, что он сам так решил. С научной точки зрения, он не вправе называть «непознаваемым» то, что сам решил не познавать.

Итак, онтопсихология отрицает всякую «таинственность» вокруг человека, так как, в действительности, человек, чтобы познать себя, просто не принял в расчет всего себя.

Данные уточнения проясняют смысл «посвящения» с онтопсихологической точки зрения. В реальности, человек не знает «каким» и «насколько» он является. Существует некая часть, которая проживает его и оперирует им, и он не знает о ней. Чтобы привести человека к целостному пониманию себя, необходимо побудить его к анализу именно тех его аспектов, которые обычно считаются «второстепенными» или «бессознательными»: сны, мечтания, образы, представления и так далее. Необходимо обращать его внимание на все его экзистенциальные проявления. Это ключевой момент онтопсихологии.

Принимая во внимание невежество человека в отношении самого себя (что приводит к болезни, неврозам, страданиям), для достижения собственного критерия реальности необходима психотерапия аутентификации, необходимо провести самоанализ для проверки того, знаю ли я себя таким, какой я есть. Поэтому одной из сфер применения онто-психологии является психотерапия[19]. Психотерапия должна предшествовать любому виду познания, поскольку позволяет восстановить собственный изначальный смысл, или априорное «Я», как единственный критерий реальности, открыть который можно только при помощи собственной субъективной индивидуальности.

Психотерапия аутентификации – это не «лечебная» психотерапия в классическом понимании работы с психическими патологиями, а некий оперативный инструмент, с помощью которого человек постигает собственную истину. Каждый человек, существующий в рамках этой цивилизации и желающий найти истину самого себя, должен, прежде всего, аутентифицировать себя. Под «аутентичным» я подразумеваю соответствие собственному Ин-се и априорному «Я». Только от собственной полноты можно быть функцией роста, как для самих себя, так и для других.

Проверка всего этого возможна через опыт самоочевидности. В терминах объективности, мы можем обозначить данный процесс, используя понятие «функциональности» субъекта: индивид скоординирован в самом себе согласно всем модулям своего существования на органическом, психологическом и моральном уровнях и способен воплотиться на любом из них.

Для подготовки настоящего ученого важно получить опыт различных типов культуры, религии, политики. Одна культура – будь то католическая, мусульманская, атеистическая, коммунистическая, или республиканская – создает только одну возможную дорогу, порождает расизм и насилие, закрывая возможность понять различные проявления и верования людей.

Ученому, особенно в психологии, необходимо быть человеком, обладающим тотальным жизненным опытом, в противном случае, невозможно верить в свои теории, не прожив их изнутри. Без этого опыта, он не будет иметь ни знаний, ни синтеза, достаточного для понимания и решения любой проблематики. Естественно, ученый также должен получить образование, позволяющее ему добиться превосходства в среде общественных институтов. Это должен быть человек, который помимо собственного опыта обладает признанием и доверием со стороны министерств, университетов и других вышестоящих органов страны, либо нескольких государств. То есть, необходимо, чтобы он был экспертом in utroque[20]: по праву природы и по праву общества.

Человек, применяющий онтопсихологию, является именно таким, хотя лично я верю в то, что он может быть гораздо больше описываемого мною.

Считаю необходимым описать интеллектуальную идентичность онтопсихологии по двум причинам.

1. Онтопсихология существует более тридцати лет и сотни людей, соприкоснувшихся с ней на интеллектуальном и экзистенциальном уровне, порой сводят ее к каким-то ненаучным, иногда оккультным аспектам, возможно, лишь на том основании, что прошли у меня несколько консультаций. Во время психотерапии речь идет о клиенте, а не о психотерапевте. Психология всегда будет служить клиенту, но клиент, даже пройдя онтопсихологическую психотерапию аутентификации личности, не должен вводить себя в заблуждение относительно того, что постиг онтопсихологию. Для этого необходимо изучить ее со всей серьезностью, которую требует рациональная наука.

2. Сам факт прохождения онтопсихологической клинической практики не означает досконального знания научной теории онтопсихологии. Очевидно, что онтопсихология сможет предоставить любому, кто ее изучает, широкие возможности. Но сейчас меня крайне огорчает то, что мне приписывают много такого, чего нет ни в моих книгах, ни в моей работе.

Тот факт, что онтопсихология развивалась в русле психотерапии, является лишь выбором инструмента ее передачи, что никак не означает, что психотерапия отражает всю суть онто-психологии. Вывод, к которому я пришел, проделав долгий путь, заключается в том, что невозможно передать истину нездоровому человеку. Фундаментальным в онтопсихологической теории является заключение о существовании в человеке некоей базовой шизофрении, проявляющейся в той или иной степени. Поэтому когда серьезный ученый пытается передать свою мысль другим, он осуществляет это одним способом, но слушатель воспринимает ее в соответствии с собственным сознанием. Здоров тот, кто может использовать экзистенциальный квант, которым он является, с функциональностью для себя, получая удовлетворение. Если человек в использовании своего сознания и позиции «Я» хуже собственного кванта бытия, то он не способен приблизиться к пониманию истины.

Согласно онтопсихологии, наука может считаться точной, если доказала первопринципы, лежащие в ее основе. В действительности даже самые точные науки отталкиваются от гипотез, принятых на основе взаимных допущений. На этих общепринятых, но никем не доказанных первопринципах выводятся последующие аподиктические утверждения в математике, физике и так далее. При окончательном анализе становится ясно, что даже наиболее точный, с научной точки зрения, исследователь «религиозен», то есть является тем, кто связан[21], и неспособен исходить из собственной очевидности.

Даже мысль и речь являются феноменологией; то, что разум вырабатывает-это феномен, категория, программа. Обладать знанием или знать означает достичь внутренней сущности (самости) силы вещей. В эволюционной направленности своей целостной природы человек выражает намерение Ин-се. Действие для него возможно, а величие – естественно, только если он близок своему Ин-се, из которого он постигает мотивирующий принцип для всего остального. На основе Ин-се возможно создавать точную науку, в том числе лечить больных и понимать свойства различных энергий. Без этого исходного «рычага» человек пребывает в ошибке, терпит поражение, и становится логичным утверждение Хайдеггера о том, что вся наша жизнь – это «бытие ради смерти».