«На суше и на море» - 60. Повести, рассказы, очерки - Страница 147

Таким образом, хронология амаутов, вероятно, очень близка к истине. Уже давно обращали на себя внимание грандиозные развалины около озера Титикака, где недалеко от деревни Тиагуакако на высоте 4000 метров имеются остатки не завершенных постройкой зданий, укреплений и храмов из гигантских камней и огромнейших каменных блоков. Поистине невероятна титаническая работа, требовавшаяся для доставки этих блоков к месту на такой большой высоте! Легенды времен инков сообщали, что эти сооружения созданы белыми бородатыми людьми, бежавшими на лодках во время потопа и бросившими город недостроенным. Некоторые варианты легенды связывают руины Тиагуанако с народом Кон-Тики-Уиракоча, легенда о котором теперь хорошо известна в связи с путешествием Тора Хейердала на бальзовом плоту через Тихий океан.

Среди этих руин особенно примечательны одиноко стоящие «Ворота Солнца» в храме Каласасава, на которых были обнаружены загадочные изображения, похожие на своеобразные иероглифы. Начатые Познанским и Киссом исследования привели позднее Эштона (в 1949 г.) к расшифровке этих рисунков, оказавшихся астрономическим календарем большой точности. Любопытно, что год этого календаря равен лишь 290 дням и состоит из 10 месяцев по 24 дня и двух месяцев по 25 дней. Аллен и некоторые другие атлантологи считают календарь Каласасава самым древним на земле и относят время его создания за много тысячелетий до нашей эры, по самым скромным подсчетам порядка 15–12 тысяч лет назад. Они утверждают, что тогда город Тиагуанако еще находился на берегах Тихого океана, а озеро Титикака было его заливом. Затем произошло внезапное поднятие Анд, о котором сообщают древние индейские легенды, залив стал высокогорным озером, а жители города в ужасе бежали. До сих пор вокруг озера сохранилась хорошо различимая линия морского берега с остатками морских водорослей, а на берегу озера — развалины морского порта. Установлено, что морской берег действительно поднялся, но о времени поднятия единого и твердо доказанного мнения нет. Многие геологи считают, что это произошло за несколько сот тысячелетий до нашей эры.

Единственный же более или менее точный объективный метод абсолютной хронологии — при помощи радиоактивного изотопа углерода С¹⁴ — применим только к органическим остаткам. Но эти остатки могут быть и очень позднего происхождения, особенно если учитывать консерватизм техники у большинства народов древности. Затем по разным причинам органические остатки более позднего происхождения могут попадать в более древние слои. К тому же вовсе не обязательно, чтобы остатки материальной культуры, находимые в районе тех или иных древних каменных сооружений, непременно принадлежали их творцам, а не более поздним насельникам. К сожалению, пока еще нет объективного и точного метода определения давности существования каменных сооружений, основанного на изучении их самих, а не по сопутствующим находкам. Поэтому любую датировку, указываемую для каменных сооружений, следует принимать как минимальную. Отсюда понятно, что спор между ортодоксальными археологами, относившими совсем недавно культуру Тиагуанако (вернее, области вокруг него) к шестисотым годам нашей эры, а теперь вынужденными передвинуть ее назад на несколько столетий, к началу нашей эры, и атлантологами, отодвигающими время сооружения каменных руин Тиагуанако на тысячелетия назад, пока еще не может быть решен однозначно.

О следующей загадочной культуре, обнаруженной много севернее, на территории республики Эквадор, сообщает Адриан Мюллер. Он пишет, что из Центральной Америки в район бухты Каракас в древности прибыли племена, создавшие государство на узком побережье от Сан-Лоренсо на север и на юг до острова Пуна, расположенного в бухте Гваякиля, и называвшиеся карас-майя. Исторические ссылки на карас-майя более чем скудны и связаны с сообщениями о богатстве этого государства изумрудами. Неизвестно, какие причины могли в свое время побудить часть племен майя Центральной Америки переселиться ближе к экватору и когда произошло это переселение. Предполагается, что первое большое переселение произошло в начале классической культуры майя (около 300 г. н. э.), так как имеется некоторое сходство изображений, найденных в политическом и религиозном центре карас-майя, городе Манта, с ранними творениями майя. Но скорее всего, учитывая любовь американских археологов к поздним датировкам и отсутствие данных по методу С¹⁴, оно могло быть много раньше и, может быть, связано с какими-то событиями в жизни не самих майя, а предшествовавших им олмеков, на стелах которых изображены сцены подчинения каким-то пришельцам.

Интересно, что и у карас-майя имел место процесс, аналогичный загадочному концу древнего царства майя, когда население неожиданно покинуло ранее обжитые местности в гористых областях Гватемалы и переселилось в Юкатан, создав там культуру нового царства. Хотя Манта, столица древнего царства карас-майя, и не была совсем покинута, все же она потеряла свое значение, и в начале тринадца того века нашей эры возникла новая столица на острове Ла Толита.

Новое царство карас-майя было меньше. В шестом-седьмом столетиях нашей эры в страну карас-майя вторгся народ кара, прибывший, как рассказывают легенды, с юга на плотах; этот народ создал государство со столицей в Кито. В период расцвета государство Кара достигло пределов Перу — шестого градуса южной широты. Но в XV веке, почти за сто лет до захвата Перу испанцами, инки после жестоких битв завоевали государство Кара и даже сделали его столицу Кито временной столицей своей империи.

Очень интересны некоторые подробности, относящиеся к культуре карас-майя. Так, в многочисленных могильниках найдены нефритовые китайские изделия времен первой и второй династии Хань (третий век до н. э.). Находки предметов, изготовленных в древнюю эпоху, подтверждают гипотезу об олмекском происхождении культуры карас-майя.

Величественные, раскрашенные в яркие цвета скульптуры карас-майя напоминают древнеегипетские (например известный бюст Нефертити, жены одного из фараонов). Карас-майя умели обрабатывать золото, медь и даже платину. Но их технология обработки платины до сих пор остается невыясненной. Ведь этот металл плавится при температуре выше 1750°, а сваривается и хорошо куется только при белом калении. Может быть, знаменитые платиновые зеркала, посланные последним властителем ацтеков Монтесумой в подарок испанскому императору через Кортеса, были получены от карас-майя!

Еще более загадочна недавно открытая культура Мазма, названная так по имени деревни около плато Маркагуази, расположенного в 50 милях от столицы республики Перу Лимы. Это плато, окаймленное долинами Санта-Эвлалия и Римак, невелико — всего около трех квадратных километров. В 1952 году д-р Русо из Лимы, изучавший индейское племя гуанко, заинтересовался неожиданным вопросом одного из индейцев: видел ли он «Голову Инки» на плато Маркагуази? Прибыв туда и обследовав плато, Русо обнаружил там замечательную серию скульптур, высеченных в скалах. Помимо этого, многие камни, валуны и скалы были покрыты изображениями человека и животных, выполненными различными техническими приемами. Самое любопытное заключается в том, что там имелись изображения животных, не живших в Южной Америке ко времени завоевания ее европейцами. Часть из них вообще никогда в Южной Америке не обитала: лев, слон, верблюд, корова, лошадь. Некоторые скульптуры удивительно напоминают древнеегипетских богов, как известно, изображавшихся с головами животных или птиц. Наиболее примечательна гигантская скульптура «Голова Инки», для которой была использована скала тридцатиметровой высоты. Эта скала с высеченными очертаниями человеческой головы видна с различных мест плато. Кроме того, на плато обнаружено несколько искусственных прудов, вода их поступала через каналы на земледельческие террасы для орошения, а также циклопические сооружения — огромные каменные бастионы.

В большинстве случаев для этих огромных скульптур были использованы естественные скалы, обработанные соответствующим образом, но многие скульптуры были, несомненно, скомпонованы при помощи какого-то цемента. Своеобразие этой скульптурной группы, придающее всей местности фантастический характер и сильно действующее на воображение, несомненно связано с какими-то религиозными представлениями и церемониями и заключается в том, что многие изображения хорошо видны только при определенном угле наблюдения или даже в определенные часы дня, или в определенное время года. Другие же, наоборот, видны лишь в сумерки или при лунном свете. Русо предполагает, что Маркагуази служил крепостью и храмом легендарной расы белых бородатых людей перуанских мифов и сказаний. О времени создания культуры Мазма пока нет никаких данных, но наличие изображений слонов и верблюдов, вымерших в Америке в послеледниковую эпоху, свидетельствует в пользу предположения о глубочайшей древности культуры Мазма. Проведенная в 1958 году дополнительная экспедиция д-ра Русо совместно с известными атлантологами Алленом и Беллами подтвердила предположение об очень большой древности многих сооружений на плато Маркагуази. По-видимому, эта культура была широко распространена по всей Америке, так как аналогичные сооружения сейчас становятся известными в Мексике, Бразилии и других местах.