Мы – дети планеты Земля (историко-публицистические исследования) - Страница 12

Колхидская низменность Аджарии представляла собой обширные пространства, покрытые пышной, сочной растительностью, на которых прежде находилось царство древних колхов – Колхида, названное так древнегреческими мореплавателями и путешественниками, овеянное греческими мифами об аргонавтах, приплывших в Колхиду на корабле «Арго» под предводительством Ясона за золотым руном, охраняемым драконом.

В XVI веке Аджария подпала под власть турецкого султана. Аджарцы были обращены в ислам. Часть аджарцев была переселена в Турцию, где они проживают и поныне. Аджарцы говорят на грузинском языке, и письменность у них грузинская.

Теперь обратимся к овеянному легендами и мифами Кавказу. Стоит он, как гигантская крепость, на рубеже двух миров, спускаясь к водам Чёрного и Каспийского морей.

Античные философы и дореволюционные историки, этнографы и лингвисты называли эту страну «мировым музеем». И действительно, едва ли во всей вселенной найдутся сокровища, которых не было бы в горах и ущельях Кавказа.

Может быть, это выдумки воображения фантастов, но ведь и фантазии основываются на какой-то доле правды, а порой и в быль превращаются.

Но как бы то ни было, а на Кавказе, наверное, целые академии не смогут исследовать всех бесценных сокровищ, таящихся в далёком прошлом этой замечательной местности. И не зря этнографы прошлых веков утверждали, что рядом с аборигенами здесь можно найти племена и народы, пришедшие из стран Азии и Европы и осевшие здесь в доисторические времена.

Филологи обнаружили здесь неисчерпаемое множество языков и наречий, сохранившихся во всём многообразии до наших дней. Археологи раскопали следы древних поселений и стоянок различных племён.

Труд этот непомерный, и, чтобы осилить даже его малую часть, самому страстному любителю, наверное, не хватило бы жизни. Потому позволю себе коснуться лишь одной части Кавказа – Дагестана, Страны гор, прославленной в легендах и воспетой в героических песнях.

Дагестан – регион Кавказа, на юго-западе которого находится часть Главного Кавказского хребта, на востоке омывается Каспийским морем.

Состав Дагестана представлен десятками разными народностями.

Пять основных групп составляют коренные народности, говорящие на разных языках. Это лезгины, даргинцы, аварцы, лакцы и кумыки.

Можно отнести к коренным шестую группу – татов (горских евреев), живущих в Дагестане с первых веков нашей эры главным образом в прикаспийских городах и селениях и сохранивших до наших дней свою самобытность.

В группы лезгин, аварцев и даргинцев включены разноплемённые народы, говорящие на наречиях, совершенно отличных от языков основной группы.

Все лакцы говорят на одном языке. Язык кумыков – так же, как ногайцев, живущих в Дагестане, и азербайджанцев – относится к группе тюркских языков. Таты сохранили древний фарси.

В группу аварцев объединены андийцы, ахвахцы, багулалы, ботлихцы, каратинцы, годоберинцы, дидойцы, чамалалы, бежтинцы, гунзенцы.

Даргинскую группу составляют урахинцы, цудахарцы, левашинцы, акушинцы, каракайтагцы, кубачинцы, которые населяют аулы, соответствующие названиям.

Также даргинцы живут в Буйнакском, Карабудахкентском, Каякентском и даже Агульском районах.

Места поселений кумыков тоже обширны. Они занимают большую часть северных плоскогорий Буйнакского, Махачкалинского, Каякентского, Хасавюртского, Чирюртского, Бабаюртского, Кизилюртского, Коркмаскалинского и других районов.

Русские и армяне живут во всех дагестанских городах, но основная их часть – в Кизляре.

Южная часть Дагестана, населённая лезгинами, граничит с Азербайджаном. Лезгины селились, начиная с прикаспийских холмогорий, вдоль Самура, Ахты-Чая, Гурген-Чая и более мелких рек, поднимая свои сакли до подошв Большого Кавказа, высот Самурского хребта и склонов Шаздага (Царь-горы).

Лезгины объединяют в своей группе собственно лезгин, табасаранцев, агулов, удин, рутульцев, цахуров.

Археологические раскопки позволяют утверждать, что на территории современного Дагестана обитали первобытные люди. Но однотипность культур палеолита, неолита и эпохи бронзы – недостаточное основание для суждения о единстве народов. Предметы, характеризующие эпохи и уровень культуры, могли быть занесены извне, из мест более благоприятных для обитания по природным и климатическим условиям.

Войны, нашествия, набеги, отходы и отступления под натиском сильных противников загнали людей, искавших спасения, на вершины гор, в неприступные скалы, мрачные ущелья, на склоны ледников, на высоты, где даже в летнюю пору носят овчинные шубы, тёплые папахи и войлочную обувь. Дагестанские горы служили убежищем для осколков воинственных и мирных племён, и им даже в далёких «медвежьих углах» грозила опасность. Поэтому их глубоко и тщательно продуманные селения лепятся к скалам, к крутым склонам гор, обращённым в глубокие пропасти и обрывы. Проход к аулам можно заложить камнями и, заняв выгодную позицию, успешно держать оборону. Да и сами эти высокогорные аулы – настоящие крепости.

Поднимающиеся ярусами сакли дают возможность биться за каждый «этаж» в отдельности.

При поддержке защитников верхнего яруса есть возможность подбросить подкрепление по нижним помещениям: загонам для скота, сеновалам, крытым дворам, превращённым в сообщающиеся ходы. От верхних ярусов можно прокладывать туннели, чтобы в критическую минуту покинуть аул. Узкие, кривые улочки тоже препятствуют штурму и ведению уличных боёв.

Именно эти тесно связанные друг с другом дома сплачивали сельчан в единую семью, готовую прийти друг другу на помощь, оказать взаимовыручку даже в мирное время.

Лишь с появлением крупных состояний отдельные горцы решались на отселение. Обогащение порождало отчуждённость, «возвышение» над своим народом. Попытки накопить ещё больше, за счёт пота и крови других, в свою очередь, приводили к возмущениям, перерастающим в междоусобицы.

Если не войнами, не нашествиями, не проникновениями, не миграциями народов в разные времена, то чем ещё можно объяснить разнообразие и многоязычие народностей Дагестана?

Почему надо считать курьёзом, если кто-то из дореволюционных учёных отождествляет, скажем, тех же аварцев с аварами (обрами) раннего Средневековья?

Если авары (которых считали народом уйгурского происхождения), говорившие на тюркском языке, могли с границ Китая дойти до южнорусских степей с родственными гуннами и рассеяться частью по Кавказу, а основной силой устремиться в Европу, то почему осколки их племён не могли осесть (так же, как и гунны) в Аварии и сохранить своё первобытное наименование?

И почему кумыки не могут быть потомками куманов (половцев), обитавших рядом – на берегах Кумы, чей язык и даже акцент схож с карачаевским и балкарским, относящимися к тюркской языковой группе?

Не случайно некоторые кумыки Буйнакского района на вопрос, откуда они родом, отвечают «ари як лыбыз», что означает «с дальней стороны». И это ничуть не принижает кумыков, толерантных, миролюбивых, не уступающих по уровню культуры ни одному другому народу Дагестана.