Москва подземная - Страница 9

Так ли уж легендарный разбойник ненавидел Москву, как о том поведал Костомаров?

Писатель наделил его нечеловеческой силой. В романе Кудеяр противостоит самому Ивану Грозному. Не подозревая о своем царском происхождении, он поначалу служит государю верой и правдой. Но потом, потрясенный жестокими казнями, совершенными опричниками, уходит от него.

«Московское государство таково, что в нем разбойники — лучшие люди», — говорит герой романа Костомарова. В книге Кудеяр отрекся от православной веры, принял мусульманство и стал помощником хана Девлет-Гирея. С татарским войском он подступил к Москве. Здесь наконец Кудеяр узнает тайну своего царского происхождения. Могло ли быть так на самом деле?..

Кудеяра можно назвать не только самым загадочным из легендарных русских разбойников, но и самым противоречивым, если сопоставить все произведения о нем.

Известный историк и публицист Тимофей Николаевич Грановский считал, что «предание не заботится о верности, но в нем есть истина другого рода: в нем высказывается любовь и ненависть народа, его нравственные понятия, его взгляды на собственную старину».

В Москве, в Музее древнерусского искусства имени Андрея Рублева, хранится необычная икона. На ней изображены великий князь Василий Иванович и великая княгиня Соломония. Невероятно драматичной оказалась их жизнь.

В 1525 году великий князь Василий Иванович расстался с супругой Соломонией Сабуровой. С ней он прожил двадцать лет. К тому времени стало ясно: детей у них не будет. Великую княгиню насильно постригли в монахини и увезли в Суздаль.

Василий Иванович женился на Елене Глинской. Через три года она родила сына — будущего царя Ивана Грозного.

Но в монастыре у Соломонии тоже родился сын, получивший впоследствии прозвище Кудеяр. Правда, многие исследователи считают, что это всего лишь легенда. В своем труде «История государства Российского» Николай Карамзин отмечал: «Не умолчим здесь о предании любопытном, хотя и недостоверном: носился слух, что Соломония, к ужасу и бесполезному раскаянию великого князя, оказалась после беременной, родила сына, дала ему имя Георгий, тайно воспитывала его и не хотела никому показать, говоря: „В свое время он явится в могуществе и славе“».

В сказании говорится, что до рождения Кудеяра три года подряд в Московском княжестве происходили засухи. Желтела и припадала к земле трава, горели торфяники и леса. От жажды волки не могли выть на луну. Зверь и скотина пили из пересохших рек и озер грязную воду.

Во время родов к Соломонии из Волоколамска явилась ведунья и предрекла:

— Произвела ты на свет великого воина, но вот беда: станет он грозным орлом, да без крыльев. Ума, силы и лихости будет у него предостаточно, а вот власть государева, земля и чертоги, холопы и рать могучая не достанутся ему. Все в руках сводного братца окажется…

Испугалась Соломония: а вдруг великий князь Василий Иванович дознается о случившемся? Спросила она совет у ведуньи — как спасти себя и сына? Сделала это вовремя.

Вскоре в монастыре появились государевы гонцы и учинили расследование. Шутка ли — незаконнорожденный у монахини, бывшей великой княгини?

Что насоветовала старуха из Волоколамска, неизвестно. Посланцам из Москвы объявили о внезапной смерти младенца. О том доложили государю. А по городам и весям еще долго шептались, что в гроб вместо умершего младенца положили деревянную куклу. Сработала ее ведунья в столичном подземелье.

А еще говорили, что «подложная кукла — не простая деревяха, а со значением». И наделает она немало бед в Московских землях, когда настанет время ее выхода из гроба.

Согласно преданию, младенца Соломонии, названного Григорием (по версии Н. М. Карамзина, как уже упоминалось, его звали Георгием), тайком увезли в глухие леса под Волоколамск. Там его воспитывала и обучала разным премудростям ведунья.

Почему распространился слух, что отцом ребенка Соломонии был именно государь Василий Иванович? Ведь брак великокняжеской четы распался как раз из-за бездетности. Еще одна тайна истории или просто легенда?

В своих исследованиях, основанных на документах XVI века, Николай Карамзин писал о Василии Ивановиче: «…Имел наружность благородную, стан величественный, лицо миловидное, взор проницательный, но не строгий; казалось и был действительно более мягкосердечен, нежели суров, по тогдашнему времени. <…>

Рожденный в век еще грубый и в самодержавии новом, для коего строгость необходима, Василий по своему характеру искал средины между жестокостию ужасною и слабостию вредною: наказывал вельмож, и самых ближних, но часто и миловал, забывал вины».

Многие современники великого князя Василия Ивановича недоумевали: почему в его «доброе правление» на страну и народ выпало столько несчастий?

Николай Карамзин отмечал: «В 27 лет Василиева государствования Россия испытала немалые физические бедствия: от 1507 до 1509 года свирепствовала язва с железою в Новгороде, и в одну осень схоронено там 15 000 человек; зимою в 1512 году во многих областях люди умирали кашлем; в 1521 и 1532 году было во Пскове ужасное поветрие, от коего все государственные чиновники разбежались…

Были чрезвычайные засухи. Пишут, что летом в 1525 году около четырех недель солнце и луна не показывались на небе от густой мглы; что в 1533 году от 29 июня до сентября не упало ни одной дождевой капли на землю; что болота и ключи иссохли, леса горели; солнце, тусклое, багровое, скрывалось за два часа до захождения; люди в день не распознавали друг друга в лицо и задыхались от дымного смрада; путешественники, плаватели не видели пути; птицы не могли парить в воздухе.

Великий князь торжественными молебствиями старался умилостивить небо; двор и народ постились. Общий неурожай в 1512 году произвел неслыханную дороговизну; бедные умирали с голоду. В сентябре 1515 года Москва имела недостаток в хлебе, нельзя было купить ни четверти ржи. В1525 году все съестное продавалось там в десять раз дороже обыкновенного. Летописцы жалуются на частые пожары…

Явление трех комет (от 1531 до 1533 года) во всей России приводило народ в ужас…».

Помимо этих бед случились и другие. Несколько домов в Москве провалились под землю. В городе образовались глубокие ямы.

И заголосил народ: «Это силы-демоны тянутся к нам из подземелья! Хотят увести в геенну огненну!..».

Подобное происходило и в другие царствования. Но людям всегда кажется, что несчастья, постигшие их, — самые трагичные. Нередко в бедах главными виновниками считают правителей. Оттого и рождается множество нелепых слухов и преданий о царских грехах.

Может, и сказание о рождении Кудеяра, о его кровной и мистической связи с государем Василием Ивановичем появилось по той же причине. Записано даже предостережение, данное великому князю каким-то чародеем.

«Как увидишь дитя, ликом на тебя схожее да не от чужих тебе людей рожденное, приюти, пригрей и дознайся, кто истинно есть он! А коли упустишь то дитя — готовься к большой беде. От ног твоих она разойдется по всему телу. И одеревенеют руки, и сможешь ты лишь невнятно глаголить. И явится к тебе перед кончиной деревянный чурбан — „изгробная кукола“. Не будет для той куколы никаких преград. А как встретятся ваши взоры — отойдешь сей же час в иной мир…»

Предостерегал также чародей, чтобы великий князь Василий Иванович оберегал от недобрых людей свою вотчину Крылатское, ибо там замурованы в подземелье невиданные, страшные силы тьмы. Именно в сокрытых пещерах под Крылатским сотворяются деревянные «изгробные куколы, ходящие и говорящие как люди».

Известно, чародеев медом не корми— дай только людей озадачить. Намекнуть на что-нибудь жуткое и — умолкнуть с глубокомысленным видом. А добрый христианин потом мается и ломает голову: чего ему наплели, о каких бедах толковали, что делать дальше? И стоит ли вообще верить предсказанному?