Мольба о нектаре святого имени - Страница 34

Подобного рода проповедь проходит только в Индии. Шрила Прабхупада называет такие встречи в одной из своих ранних книг «хорошо поставленными лекциями». Как-то не верится, что слушатели возьмутся за практику сознания Кришны серьезно. Они благочестивы и посещают почти все лекции о санатана-дхарме. И все же Шрила Прабхупада говорит, передавая учение Господа Чайтаньи таким, каким получил его от своего Гуру Махараджи. Наш долг - продолжать это. Проводя такие программы, мы обретаем счастье. Их результат - это восхождение к Кришне, Сверхдуше, пребывающей в сердце каждого, а также восхождение к свободной воле тех живых существ, которые слушают это послание.

Вот они, танцующие белые слоны Прабхупады. Он привез их в Индию. «Это молодые ребята и девушки из Америки и Европы». Двое преданных обмахивают Прабхупаду веерами из павлиньих перьев. Наблюдая за этой сценой, можно понять, что личный вклад Прабхупады в эту программу будет состоять в лекции по «Бхагаватам». Он готов. Давайте и мы приготовимся слушать. Не будем спать. Не будем отвлекаться на беспокойства со стороны тела, жару, царящую в Индии, и мысли, наводняющие ум. Используйте эту возможность побыть со своим духовным учителем, в то время как он проповедует своим соотечественникам. Вы все сидите тихо и пьете послание, которое низошло от Шукадевы Госвами. Вам это никогда не помешает.

13: 00

«Гирираджа: Есть вещи, которые мы должны делать, чтобы выполнять указания, но у нас это еще не совсем получается, хотя мы и стараемся.

Прабхупада: Как это - стараетесь и не можете? Почему?

Гирираджа: Ну, например, внимательно повторять джапу. Иногда мы стараемся, но…

Прабхупада: Что ж, это не проступок. Допустим, если вы стараетесь что-то делать, но из-за недостатка опыта у вас не получается, то вашей вины в этом нет. Ведь вы старались. В «Шримад-Бхагаватам» есть стих. В нем говорится, что если преданный делает все, что в его силах, но по неопытности ему что-то не удается, Кришна прощает его… Тем не менее, он должен испытывать раскаяние: «Я поступил глупо», и стараться, насколько это в его силах, избегать этого в будущем. Но тех, кто сознательно совершает недостойные поступки, Он не прощает. Если человек думает: «Я преданный, и раз я повторяю мантру, то могу делать глупости, и все это будет не в счет», - это величайшее оскорбление» (СВСО, с. 83-84).

А вот цитата из лекции Шрилы Прабхупады, которую он прочитал на церемонии посвящения в июле 1970 года в Лос-Анжелесе. Шрила Прабхупада рассказал о каждом их десяти оскорблений, а потом спросил: «Ну, какое следующее?»

Преданный: «Быть невнимательным, когда повторяешь маха-мантру».

Прабхупада: «Да, когда вы повторяете, вы должны слушать Харе Кришна Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе/ Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Повторять и слушать нужно одновременно. Тогда ум и чувства будут сжаты. Это называется самадхи, совершенство йоги. Такая йога рекомендована в «Бхагавад-гите». Йогинам апи сарвешам мад-гатенаниар-атмана. Итак, каждый, повторяя, должен слушать».

16: 15

Стоя у двери автобуса и разговаривая с Мадху, я почувствовал, что некоторые из затронутых нами тем не были жизненно-важными. Наш разговор не был праджалпой, но я почувствовал себя так, будто нарушил обет мауна. Я не давал обет молчания, но когда ты повторяешь много джапы, большинство разговоров кажутся ненужными. Думаешь: «Это время можно было провести, повторяя маха-мантру».

18: 25

Ты можешь сделать сейчас немного дополнительных кругов? Я имею в виду дополнительных к дополнительным? Просто ради удовольствия, просто чтобы сделать это, для Кришны, ради бхакти. Ни по какой другой причине. Просто сделай немного дополнительных кругов, поскольку это приятно и приехал сюда ради этого. До этого момента я повторил тридцать пять, так могу ли я сделать еще два-три и попытаться слушать их?

15 апреля, 2: 07

Если бы это было подробное руководство по джапе, я бы учил всему, от основ до того, как достичь самых совершенных состояний. В «Харинама Чинтамани» тринадцать глав посвящены обсуждению десяти оскорблений, которых необходимо избегать, после чего в четырнадцатой главе описываются другие оскорбления, возможные в процессе преданного служения. Пятнадцатая и финальная главы дают краткий, как сутра, обзор самых совершенных состояний в повторении святого имени (нама-расы).

После перечисления основных оскорблений, которых нужно избегать при поклонении Божествам (сева-апарадх), «Харинама Чинтамани» повествует о стадии бхава-севы. Она начинается лишь после преодоления нама-апарадх и сева-апарадх. Это внутреннее служение, или служение в уме (манаса-сева), при котором преданный спонтанно поклоняется Кришне, неустанно повторяя Его святые имена. Бхава-сева, которой можно достичь методом повторения святых имен, так могущественна и сладостна, что, по утверждению Бхактивиноды Тхакура, никакая другая деятельность в преданном служении не является столь же необходимой: «Медитация на святое имя Господа вызывает бхава-севу, то есть спонтанное служение, пропитанное любовью и преданностью. О Господь Чайтанья, это Твоя милость к дживам: все составляющие садхана-бхакти, или упражнения в преданном служении, имеют своей кульминацией прему. Поэтому необходимо погрузиться в нектар повторения святого имени и забыть о всех прочих методах возвышения» (ШХЧ, с. 97).

Бхактивинода Тхакур определяет нама-расу как «высшую духовную науку о расах святого имени».

Она коротко изложена в «Харинама Чинтамани» в виде наставлений Шрилы Харидаса Тхакура. Он поведал эту науку Господу Чайтаньи, будучи уполномоченным на это Им Самим. (Бхактивинода Тхакур рассматривает эту тему более подробно в «Джайва дхарме»). Главный момент состоит в том, что повторение святого имени - это не имперсональная медитация. Его цель - развить личное любовное служение Радха и Кришне. Шрила Прабхупада говорил, что, повторяя, мы можем прийти к тому, чтобы видеть Кришну лицом к лицу.

Хотя многие грани науки о расе обсуждаются в «Нектаре преданности», раса - это особый вкус, и лишь чистые преданные, испытывая его, оказывают вечное преданное служение Господу Кришне на Голоке Вриндавана. Есть пять рас, которые являются первичными, но последователи Господа Чайтаньи заключают, что высшей целью является мадхурья-раса (вкус супружеской любви). Поскольку харинама - это юга-дхарма для Кали-юги, очевидно, что обусловленные души (нитья-бадхи) могут достичь освобождения и развить любовь к Богу, просто повторяя мантру Харе Кришна. Бхактивинода Тхакур пишет: «…Эта раса по милости Кришны распространяется в материальном мире в форме Его святого имени».

Бхактивинода Тхакур описывает, как происходит возвышение с помощью маха-мантры Харе Кришна с уровня шраддхи до премы. Лишь редкие души привлекает практика чистого преданного служения под руководством истинного духовного учителя в парампаре от Шри Чайтаньи Махапрабху. Благодаря великой удаче и своему благочестию (сукрити), накопленному в прошлых жизнях, джива может встретить истинного духовного учителя и начать слушать его с верой (шраддхой). Бхактивинода Тхакур пишет: «Милостью такого духовного учителя, джива посвящается в повторение маха-мантры, святых имен Божественной четы». Очень важно утверждение Бхактивиноды Тхакура о том, что, произнося маха-мантру, мы, в действительности, взываем к именам Радхи и Кришны. Ачарьи прошлого, в частности, Рагхунатха дас Госвами, Джива Госвами и Гопала-гуру Госвами объяснили сокровенный смысл маха-мантры, показав, что святые имена относятся исключительно к Радхе и Кришне, занятым Своими супружескими играми. Бхактивинода Тхакур также написал молитву, разъясняющую маха-мантру, в которой есть такие строки: