Мифы Дальнего Востока. От хозяина тайги Дуэнте и шаманки Кытны до духов вулканов и мухоморных девуше - Страница 61
Несмотря на все тяготы, Стеллер продолжал работать. «Я был один под открытым небом, — вспоминал он, — мне мешали холод, дождь, снег, и часто беспокоили меня звери; у меня не было нужных инструментов, и притом я не надеялся, чтобы когда-нибудь моя работа сделалась известной и принесла кому-нибудь пользу».
Пешком он обошел весь остров по береговой линии, составил каталог местных растений, описал новые виды животных: сивуча, морского кота, морского бобра, морскую корову, которая получила название «стеллерова корова».
Стеллерова корова. 1744 г.
Wikimedia Commons
Когда наступило лето, выжившая часть команды приступила к постройке из обломков «Святого Петра» маленького одномачтового судна — его также назвали «Святым Петром». Осенью на нем удалось вернуться на Камчатку.
В последующие несколько лет Стеллер совершил целый ряд самостоятельных экспедиций по полуострову, описал действующие вулканы, землетрясение и цунами, которым был свидетелем, побывал во многих поселениях ительменов, где собрал большой этнографический материал, в том числе сведения об их верованиях и мифологических представлениях.
Стеллера беспокоило современное положение коренных народов Камчатки. Он пытался обратить внимание властей на крайнюю бедность камчадалов, их бесправие и зависимость от местной администрации.
В августе 1746 года некий мичман Хметовский отправил в Сенат донос о том, что Стеллер самовольно отпустил из острога камчадалов, которые обвинялись в бунтарских настроениях. Стеллера арестовали, однако вскоре освободили, поскольку выяснилось, что вина камчадалов не была доказана.
Время пребывания Стеллера на Камчатке подошло к концу. Но по пути в Петербург его задержали и отправили в Иркутск для выяснения каких-то дополнительных обстоятельств. По дороге он простудился и скончался в Тюмени 12 ноября 1746 года.
Его камчатские материалы частично были утрачены, но часть все-таки доставили в Петербург. Их обработка была поручена Крашенинникову, который писал: «Велено мне камчатское мое описание снесть с описанием покойного адъюнкта Стеллера, и чего в моем описании не найдется, то взять мне из помянутого Стеллерова описания и внесть в текст или в примечания с объявлением авторова имени».
Впоследствии труд Стеллера получил то же название, что и труд Крашенинникова: «Описание земли Камчатки».
В 2010 году автор предисловия к «Описанию земли Камчатки» Стеллера доктор геолого-минералогических наук Иван Васильевич Мелекесцев писал: «Несмотря на одинаковость названий, обе эти книги не повторение одна другой. Каждая из них оригинальна и самобытна, как и их авторы — талантливые ученые, имеющие право на свое мнение даже при исследовании одних и тех же объектов».
ИВАН ЕВСЕЕВИЧ ПОПОВ-ВЕНИАМИНОВ — МИТРОПОЛИТ ИННОКЕНТИЙ
Первая фундаментальная работа, посвященная алеутам,— «Записки об островах Уналашкинского отдела» — была написана священником-миссионером Иннокентием Вениаминовым (1797–1879), который прожил среди алеутов много лет и стал первым православным епископом Камчатки, Якутии, Приамурья и Северной Америки.
Митрополит Иннокентий, в миру Иван Евсеевич Попов, родился в селе Анга Иркутской губернии. Его отец, служивший пономарем в местной церкви, выучил сына грамоте, и в девять лет Иван поступил в Иркутскую духовную семинарию. Там оказалось несколько учеников по фамилии Попов, и ректор, чтобы не путаться, дал Ивану новую фамилию — Вениаминов, в честь недавно скончавшегося иркутского епископа Вениамина Багрянского.
Иннокентий, епископ Камчатки, Якутии, Приамурья и Северной Америки. XIX в.
The Library of Congress
Окончив семинарию, Иван женился и получил место сначала дьякона, а потом священника Благовещенской церкви в Иркутске.
В 1824 году местному духовенству было объявлено, что требуется доброволец, готовый ехать в Русскую Америку, на Алеутские острова, чтобы обращать в христианскую веру местные племена. Однако желающих не нашлось: все, в том числе и Иван Вениаминов, под разными предлогами отказались.
Несколько дней спустя, будучи в гостях у иркутского епископа, он услышал от человека, долгое время жившего среди алеутов, что те очень «усердны к молитве и слушанию слова Божия». Отец Иоанн был хорошо знаком с этим человеком и уже не раз слышал его рассказы об алеутах, но они, как признавался он сам, ничуть его не трогали. Теперь его вдруг объяло горячее желание «ехать к таким людям». Такую внезапную и необъяснимую перемену в своих намерениях сам отец Иоанн всю жизнь считал чудом.
В мае 1824 года со всем своим семейством — женой, годовалым сыном, старухой-матерью и младшим братом — он отправился на Уналашку — один из Алеутских островов.
Миссионеры на Алеутских островах бывали и раньше; на Уналашке стояла часовня, но она давно обветшала, и отец Иоанн задумал строить храм. У алеутов, живших в чумах, не было плотников; и отец Иоанн, с детства увлекавшийся различными ремеслами, по мере возможности обучил их плотницкому и столярному делу, а престол и иконостас сделал сам.
Новая паства обитала на множестве островов, и отцу Иоанну приходилось в любую погоду на лодке совершать дальние поездки по морю. Его талант проповедника сделал свое дело: алеуты охотно слушали священника и многие соглашались креститься. Впрочем, сам отец Иоанн ставил это в заслугу не себе, а алеутам. По его словам, «скорее утомится самый неутомимый проповедник, чем ослабнет их внимание и усердие к услышанному».
Отец Иоанн выучил алеутский язык, составил для него алфавит и перевел Священное Писание, основал училище, в котором обучал местных мальчиков грамоте. Он много беседовал с алеутами, расспрашивал их, бывал у них дома. Его наблюдения и составили книгу «Записки об островах Уналашкинского отдела», в которой он подробно рассказал об их быте, нравах, верованиях и мифологических представлениях. Эта книга была опубликована в Петербурге в 1840 году.
Одним из основных принципов миссионерского служения отца Иоанна было уважение к местным традициям и отсутствие какого бы то ни было принуждения. За десять лет своей миссионерской деятельности он сумел обратить в христианство все население Уналашки и большинство жителей окрестных островов.
В 1840-м после смерти жены отец Иоанн принял монашеский постриг с именем Иннокентий. В том же году на Дальнем Востоке была учреждена епархия, и Иннокентий (Вениаминов) был возведен в сан архиепископа Камчатского, Курильского и Алеутского. В церковных кругах он пользовался большим авторитетом и под конец жизни стал митрополитом Московским после умершего Филарета Дроздова.
Скончался Иннокентий в глубокой старости и был похоронен в Троице-Сергиевой лавре. А в 1977 году Русская православная церковь причислила его к лику святых.
ЛЕВ ЯКОВЛЕВИЧ ШТЕРНБЕРГ
Сибирь и Дальний Восток издавна были местом ссылки. Многие из исследователей оказались там не по своей воле, но затем настолько глубоко и искренне заинтересовались этим краем, что посвятили его изучению всю свою дальнейшую жизнь.
Одним из таких исследователей был Лев Яковлевич Штернберг (1861–1927). Он родился в Житомире; родители хотели, чтобы сын стал раввином, однако юноша поступил на физико-математический факультет Петербургского университета. Во время учебы он увлекся революционными идеями, за участие в студенческой забастовке был отстранен от занятий, после чего перевелся в Новороссийский университет в Одессе. Там он вступил в революционную организацию «Народная воля», занимался революционной пропагандой, и в 1886 году его арестовали. Три года Штернберг провел в одиночном заключении в одесской тюрьме, а весной 1889 года был сослан на Сахалин.