Мифы Цивилизации - Страница 98

5. Костяные орудия

Жилище в Костенковском поселении.

Верхний палеолит, верхний Дон, Воронежская область.

Иллюстрация Web-сайта историке-архитектурного музея «Костенки».

Среди 26 стоянок Костенковско-Борщевской группы особое значение имеет палеолитический памятник Костенки 14 (Маркина гора), здесь выявлено девять культурных слоев, каждый из которых представляет собой остатки отдельного поселения или стоянки. Наиболее интересны культурные слои, залегающие под вулканическим пеплом.

Вулканический пепел достаточно часто встречается во время раскопок на Русской равнине. На территории Воронежской и Ростовской областей и в ряде восточных районов Украины известно почти 80 случаев обнаружения пепла при раскопках, и, скорее всего, пепел выпал одновременно.

Кроме обычных находок (кремниевые орудия, отходы их производства, костяные изделия, кости животных) здесь были обнаружены украшения — находки, достаточно редко встречающиеся в культурном слое.

Интересны четыре подвески из трубчатых костей песца и три раковины с искусственно пробитыми отверстиями.

Древнейший из европейских Homo sapiens — австрало — негроид из Костенок 14.

Кроманьонец из Костенок 2.

Реконструкции Михаила Герасимова.

Только одна костяная подвеска сломана, а остальные, несмотря на наличие обычных заломов на концах, к использованию вполне пригодны. Костяные подвески орнаментированы глубокими круговыми нарезками, в одном случае спиральными. Характерная полировка краев и поверхности свидетельствует об их длительном ношении.

Жилища костенковских стоянок — большие (до 8 метров в диаметре), многоочажные и округлые конструкции из костей мамонта. При постройке жилища, представленного в экспозиции Костенковского музея, были использованы кости не менее 40 мамонтов, а при постройке аналогичного сооружения на стоянке Межирич (Украина) — кости около 100 особей самого крупного представителя животного мира того времени.

Первая хронологическая группа представлена стоянками, культурные слои которых залегают под вулканическим пеплом, и датируется периодом 42000 — 33000 лет до наших дней. Из этой древнейшей группы 7 памятников можно отнести, как минимум, к трем культурным традициям — ориньякской, стрелецкой и спицынской.

Стоянок второй хронологической группы (32000 — 27000 лет назад) в Костенках известно 14, и характеризуются они большим разнообразием. К сожалению, больше половины из них исследованы на очень небольшой площади и материала, полученного из раскопок, недостаточно для определения их культурной принадлежности.

Палеолитическая Венера реалистическая женская скульптура.

Со стоянками третьей хронологической группы (26000 — 20000 лет назад) связана мировая известность Костенок. Их насчитывается 25, и раскопаны они на большей площади, чем памятники двух более древних групп. С геологической точки зрения стоянки этой группы являются одновременными, поскольку связаны с отложениями одного геологического цикла осадконакопления — отложениями лессовидного суглинка, характерными для холодных, ледниковых условий.

Отличительной особенностью этого периода являются большие по площади поселения с круглогодичным циклом обитания, состоящие из нескольких жилых конструкций. Именно на материалах стоянок этой группы сформирован образ палеолита с жилищами из костей мамонта и «палеолитическими Венерами» — реалистическими статуэтками женщин с гипертрофированными, подчеркнутыми женскими признаками, не всегда соответствующими эстетическим представлениям современного человека.

Ориньякская культура существовала в Европе более 10000 лет. Культуры Костенок менее продолжительны. За некоторыми исключениями, не определено ни происхождение, ни продолжение ни одной из них. Культуры возникают внезапно исчезают. Это тоже одна из загадок Костенок.

Мамонты в наскальной живописи.

Погребения людей в палеолите встречаются чрезвычайно редко, могильников нет вообще. В Костенках человеческие останки встречены на 8 стоянках; намеренно совершенных захоронений всего четыре. Все они различны по погребальной обрядности, что не выглядит неожиданным на фоне культурного разнообразия. Важно то, что 3 захоронения определены как принадлежащие европеоидной расе, а одно, причем самое древнее, к австрало-негроидной.

При том, что концентрация палеолитических стоянок в Костенках представляет собой уникальное явление, аналогии ему есть и в Западной, и в Центральной Европе. Чему нет аналогий и что действительно уникально, так это «Костенковская модель» последовательности и сосуществования культур на такой небольшой территории.

Якутские и таймырские мамонты относительно хорошо сохранились в вечной мерзлоте. Говорят, что местные собаки даже ели мамонтово мясо. Так что идея клонирования начала овладевать умами палеозоологов.

Канал «Дискавери» показал по всему миру документальные фильмы о сибирских мамонтах. Француз Бернар Биге, режиссер фильмов, кажется, первым высказал идею. Японцам идея понравилась. Ведь воскрешение мамонта — верная Нобелевская премия. А японские ученые, на которых страна денег не жалеет (3 % ВВП страны против 0,4 % ВВП в России и 2,8 % ВВП в США), обязались в первой половине XXI века получить 30 Нобелевских премий.

Скептик из Института молекулярной биологии РАН считает, что ничего у японцев с этим клонированием не получится.

Реальный мамонт хранился не при минус 190 градусов. И нужно, чтобы ДНК мамонта сохранила способность к росту.

Но ведь интересно!

ЕВРЕИ И МАМЕЛЮКИ: ЛЮДИ СЛУЖИЛЫЕ

Традиционно считается, что ашкенази — европейские иудеи, поселившиеся на Рейне в XII–XIII вв. Однако крайне любопытна демография ашкеназов по сравнению со второй по численности группой иудеев — сефардами (включая и других восточных иудеев). Вот некоторые ориентировочные цифры (в млн. чел.): в 1170 г. ашкенази (А) — ОД, сефарды (С) –1,4; в 1300 г. А-0,3, С — 1,7; в 1500 г. А — 0,5; С — 1,05; в 1700 г. А — 1,0; С — 1,0. Далее численность ашкеназов растет по общедемографической экспоненте, а численность сафардов до 1930 г. (то есть до заметной эмиграции в Палестину) практически постоянная (!). Сейчас А — порядка 14,0; С — 2,5 млн.

Вообще говоря, при такой демографической картине никаких «древних евреев» не могло быть и в помине: например, некому было строить храм Соломона.

Ашкенази начинают составлять значимый процент от общей численности иудеев только к концу XV в. Прямое свидетельство этому можно найти, например, в переносе «еврейского города» в Праге на другой берег Влтавы (старое гетто было «византийско-сефардским», новое — ашкеназское).

Язык ашкеназов — идиш — реально появляется в то же время — в общем русле развития голландско-немецкого Duits'a (иначе — тейч).

А если посчитать, насколько уменьшилось количество сефардов с 1300 по 1500 г., то это как раз количество моисеевцев при Исходе. (Неестественное, с точки зрения демографии, постоянство численности сефардов может быть резонно объяснено кастовостью, а не этнической принадлежностью. «Лишние дети» (четвертые и далее сыновья, а также дочери) не могли принадлежать к касте. И это не только у сефардов — это буквально во всех средневековых «Правдах». Например, английские дворяне долго сохраняли эту традицию: первому сыну — титул, второму — военную карьеру, третьему — одна дорога — в священники.)