Мифология Британских островов - Страница 18

собирались наиболее прославленные рыцари.

Образ Артура продолжал бытовать и в народной тради

ции. Некий норманнский священник, в 1113 г. посетивший

Уэльс, сообщал, что местные жители показывали ему места, связанные с этим королем, и уверяли, что Артур по прежне

му жив. В Бретани утверждали, что король находится на

зачарованном острове — Авалоне Гальфрида — или спит в

глубокой пещере, но в урочный час пробудится и вернется к

своим подданным. Благодаря бретонским певцам легенды

об Артуре распространялись по Европе; в частности, мы на

ходим изображения персонажей артуровского эпоса на вра

тах собора в итальянской Модене.

С конца XII столетия легенды об Артуре прочно вошли

в средневековую литературу. Прежде всего необходимо

99

М И Ф О Л О Г И Я Б Р И Т А Н С К И Х О С Т Р О В О В

Э. Берн Джонс. Артур и рыцари Круглого стола призваны

на поиски незнакомкой.

упомянуть знаменитого французского поэта Кретьена де

Труа; впрочем, Кретьен писал не столько об Артуре, сколь

ко о рыцарях короля — Эреке, Ивейне, Ланселоте, Гавейне и

Персевале. Радениями Кретьена и его продолжателей все

большую значимость в своде артуровских легенд стал обре

тать образ Мерлина. У британских авторов Мерлин играл

вспомогательную роль — он лишь предрекал рождение Ар

тура и содействовал зачатию младенца; у авторов же нор

маннских Мерлин превратился в могущественного чародея, этакого магического гаранта королевской власти. Гальфрид

помещал столицу и двор Артура в Каэрлеоне, а норманнс

кие авторы перенесли артуровский двор в мифический Ка

мелот. Именно в сочинениях норманнов легенда приобрела

столь знакомые нам черты: появились эпизоды с извлече

нием меча из камня как подтверждением права на престол, с падением Мерлина, побежденного любовью к чародейке, с

подвигами Гавейна (хотя знаменитый стихотворный рыцар

ский роман «Сэр Гавейн и Зеленый рыцарь» сложился по

зднее) и, наконец, с поисками Святого Грааля.

100

К О Р О Л Ь Б Ы Л О Г О И Г Р Я Д У Щ Е Г О

На протяжении Средних веков романы о короле Артуре

и рыцарях Круглого стола становились все популярнее сре

ди аристократии. Британские лорды и леди устраивали «ар

туровские пиры», на которых «примеряли» на себя роли

персонажей этих романов. Со временем Артур стал нацио

нальным героем Англии, причем его изначальный статус

врага англосаксов был напрочь забыт. Эдуард I Плантаге

нет, по свидетельствам современников, устроил пять прие

мов «в духе рыцарей Круглого стола»; более того, свои при

тязания на Шотландию он обосновывал тем, что когда то

Шотландия входила в состав королевства Артура. А Эду

ард III всерьез помышлял о возрождении рыцарского орде

на, якобы учрежденного Артуром (но в конце концов вмес

то возрождения старого ордена учредил новый — знамени

тый орден Подвязки).

Что касается эволюции персонажей этих романов, то с

введением в артуровские легенды Граальского цикла двор

Артура отодвинулся на задний план, а идейным центром

свода легенд стал именно Грааль. Постепенно начало прав

ления Артура стало связываться уже не с мифологизиро

ванными событиями Темных веков британской истории, а

с перенесением на острова священных реликвий христиан

ства (частицы креста распятия, той же чаши Грааля и т.д.).

«Подвиги основных персонажей артуровских сказаний

приобрели иное содержание: на смену бездумным поискам

приключений пришли осмысленные богоугодные деяния, ведущие к моральному совершенствованию рыцаря и к ус

тановлению справедливости и гармонии в мире… Роль ко

роля Артура претерпела дальнейшую редукцию: этот пер

сонаж совершенно утратил былую активность, превратив

шись даже не в верховного судью в делах доблести и чести, а в некоего бесстрастного наблюдателя, в праздности и

101

М И Ф О Л О Г И Я Б Р И Т А Н С К И Х О С Т Р О В О В

лени проводящего свои дни в Камелоте и других замках.

Артур лишается “истории”: у его королевства нет ни нача

ла, ни конца, оно как бы существует вечно. Нет у него и

четких географических границ: это уже не королевство

Британия, а какая то всемирная империя, без конца и без

края» (А.Д. Михайлов).

В годы Войны Роз (1455—1458 гг.) английский арис

тократ сэр Томас Мэлори на основе наиболее известных

обработок и пересказов артуровских легенд составил соб

ственное повествование, которое назвал «Книгой о короле

Артуре и об его доблестных рыцарях Круглого стола». Во

многом это повествование представляет собой парафраз

сочинений предшественников, однако Мэлори не просто

пересказывал — он менял, исправлял, добавлял; в частно

сти, именно он создал цельный образ королевы Гвиневры

и ее трагической любви к Ланселоту. Подобно тому как со

чинение Гальфрида подвело итог развитию легенды об Ар

туре на кельтской почве, творческая компиляция Мэлори

завершила собой норманнский этап эволюции этой леген

ды. В 1485 г. У. Кэкстон опубликовал текст Мэлори под

названием «Смерть Артура»; с течением лет эта книга ста

ла канонической — своего рода «Библией Артура», на нее

опирались и продолжают опираться позднейшие сочини

тели артуровских романов и поэм — например, Альфред

Теннисон, Олджернон Ч. Суинберн, Уильям Моррис, Чарльз Уильямс или Теренс Х. Уйат.

В 1936 г. английский историк Р.Дж. Коллингвуд, опира

ясь на приводимое у Ненния описание двенадцати битв Ар

тура, высказал предположение, что Артур был командиром

кавалерийского отряда, наподобие римской алы, и что этот

отряд нападал на небольшие группы саксов, бродившие по

102

К О Р О Л Ь Б Ы Л О Г О И Г Р Я Д У Щ Е Г О

территории острова. Этого же предположения придержива

лись Чарльз Уильямс и Клайв С. Льюис, в соавторстве на

писавший «Артуровский фрагмент». В общем и целом к это

му предположению, хотя и с оговорками, склонялись и дру

гие современные исследователи — до тех пор пока в 80 х

годах XX столетия не был «открыт» Риотам…

Археологи также предпринимали попытки совместить

описания средневековых хроник и романов с фактическим

ландшафтом. В основном раскопки велись в трех местах — в

Тинтагеле, где был зачат и рожден Артур; в аббатстве Глас

тонбери, связанном с историей Грааля; и в Кэдбери, где пред

полагалось найти развалины Камелота. Во всех трех случаях

раскопки показали, что в этих местах действительно суще

ствовали бриттские поселения. Более того, хотя никаких

следов Артура и его королевства найти не удалось, выясни

лось, что эти места пользовались почитанием бриттов и, сле

довательно, могут в известной мере служить хронологичес

кими «точками фиксации» артуровской Британии.

Кстати сказать, само представление об артуровской Бри

тании (англ. Matter of Britain; первым это выражение упот

ребил французский поэт XII в. Жан Бодель, упоминавший

о «безыскусных и милых британских песнях»), подобно об

разу Артура, вышло с течением лет за пределы «обыденной

географии». Карта Артурова королевства не знает, к приме

ру, ни Оксфорда, ни Бирмингема, ни Глазго, зато на ней при

сутствуют такие названия, как Зеннор, Эйберрфроу, Драмел

циер и др. К реальному ландшафту эти легенды «привяза

ны» лишь в нескольких узловых точках — Тинтагеле или

Гластонбери, с древнейших времен окутанных завесой тай

ны; да еще встречаются по стране различные «пещеры Ар

тура» и «камни Артура», происхождение названий которых

теряется в глуби веков.