Манах-шикша - Страница 1
Шрила Рагхунатха даса Госвами - Молитвы уму (с комментариями Бхактивиноды Тхакура)
Перевод: Шри Сарвабхавана даса Редакция: Шри Риктананда Дас
Русский перевод с издания «Bhaktivedanta Books» (1989 год),
Смирнов Л.А. 1996 год. Эта книга посвящается Его Божественной Милости Джагадгуру А.Ч. БХАКТИВЕДАНТЕ СВАМИ ШРИЛЕ ПРАБХУПАДЕ, который вывел меня из темнейшего невежества и дал мне и миру Сознание Кришны по своей беспричинной милости.
Шри Сарвабхавана даса
Оглавление
Благодарность3
Введение3
Биографический очерк Шрилы Рагхунатхи даса Госвами3
Одобрение ДжиБиСи5
Краткое замечание о переводе5
Первый Стих6
Два типа духовных учителей6
Вриндавана-дхама и преданные6
Инициация и мантры7
Предание без притворства7
Самоосознание — это чистая привязанность7
Общение приводит к вере и инициации7
Наставления преданному8
Второй Стих9
Благочестивая и неблагочестивая деятельность9
Господь — это высший наслаждающийся9
Преданные должны поклоняться Гуру-Гауранге10
Третий Стих11
Садхана-бхакти11
Все преданные достигают вайдхи-бхакти12
Бхава-бхакти или рати12
Сущность духовных рас12
Четвертый Стих13
Настоящая цена чистого преданного служения13
Отказ от имперсонального освобождения13
Освобождение в преданном служении14
Спонтанное притяжение к Радха-Кришне14
Пятый Стих16
Вожделение, гнев, склонность к обману и т.д.
преодолеваются сознанием Кришны16
Данные в священных писаниях подтверждения ачарьев16
Общение с преданными очищает сердце16
Шестой Стих18
Как преданные становятся обманщиками18
Нектар лотосных стоп Божественной Пары18
Смирение — лекарство от обмана19
Седьмой Стих20
Материальные желания приводят к стремлению к почету20
Служение чистым преданным20
Все виды служения используются для поклонения преданным21
Восьмой Стих22
Смиренная молитва Радха-Кришне для преодоления обмана22
Средство от всякого притворства23
Преданное служение в супружеской любви23
Развитие расы23
Парамананда, или высочайшее счастье24
Обретение милости гопи24
Девятый Стих25
Молитвы Шримати Радхарани и Лалите-деви25
Прославление Ямуны-деви (Вишакхи-деви)26
Слава Шри Радха-кунды27
Молитвы холму Говардхане27
Десятый Стих28
Изображение Шримати Радхарани28
Слава Шримати Радхарани28
Молитвы Рупы Госвами, обращенные к Радхарани28
Поклонение Шримати Радхарани30
Встреча с Радха-Кришной30
Одиннадцатый Стих31
Личное служение Божественной Паре31
Медитация, или воспоминание32
Поклонение Рагхунатхи даса Госвами говардхана-шиле33
Двенадцатый Стих34
Ютхешвари, или лидеры групп, как последовательницы Радхи34
Слава Матхура-мандалы34
Слава Вриндавана-дхамы35
БиблиографияОшибка! Закладка не определена.
Глоссарий37
Благодарность
Когда собираешься выразить благодарность, понимаешь, как много добрых пожеланий от людей и огромная помощь приходят в процессе создания книги. Эта книга может в особенности гордиться бесконечным списком благожелателей; их имена навсегда останутся в моем сердце, и я всегда буду помнить их с нежной благодарностью.
Его Святейшество Нараяна Махараджа руководил мной; Его Святейшество Сатсварупа Махараджа очень быстро и любезно отрецензировал мою работу; Его Святейшество Тамал Кришна Махараджа консультировал меня; Его Святейшество Бхакти Чару Свами вдохновлял меня и терпеливо выслушивал мои переводы. Я считаю, что у меня есть лучший редактор в лице Его Милости Риктананды Прабху; эта книга такая, какая она есть, благодаря ему. Его Милость Дасанудас Прабху сделал великую работу по набору, макетированию и оформлению и сделал весьма исчерпывающий глоссарий. Я благодарю каждого из этих вайшнавов за их помощь, и я молюсь всем вайшнавам, которые читают эту книгу, ради их благословений на продолжение моих скромных попыток.
Сарвабхавана даса Адхикари
Харе Кришна Лэнд, Бомбей, Индия, 19 января, 1990
Введение
Биографический очерк Шрилы Рагхунатхи даса Госвами
Шрила Рагхунатха даса Госвами — это вечный спутник Господа Чайтаньи и главный факелоносец ученической преемственности в линии Господа Чайтаньи.
О вечной личности Шрилы Рагхунатхи даса Госвами утверждается в «Гаура-ганнодеша-дипике» [186]: «В играх Кришны во Врадже он является Расой Манджари; есть также мнения, что он может быть Рати-манджари или Бханумати.»
Какова бы ни была его настоящая вечная личность, один факт неопровержим: Шрила Рагхунатха даса Госвами — один из круга близких товарищей Господа Чайтаньи, и он очень тесно привязан к супружеским отношениям между Шримати Радхикой и Шри Кришной. Это становится очевидным из возвышенных качеств его писаний, таких как «Шри Манах-шикша».
Рагхунатха даса Госвами явился в этом материальном мире, как единственный наследник огромного богатства братьев-землевладельцев Хираньи и Говардхана Мазумдар, и с ним обращались, как с принцем, и, буквально, кормили с золотой ложечки. Его отец Говардхан и дядя Хиранья владели огромными участками земли в районе Хугхли, который сейчас является Западной Бенгалией. Их ежегодный доход пять веков назад составлял до двух миллионов золотых монет; сейчас это составляло бы десятки миллионов долларов. Однако, Рагхунатха не был прельщен миром чувств.
В детстве наставником Рагхунатхи был известный ученый и преданный-ачарья Баларама Даб. Ачарья Баларама был любимцем Шрилы Харидаса Тхакура, который был назначен ачарьей воспевания святого имени Самим Господом Чайтаньей. В результате Харидас Тхакур делал частые визиты в дом ачарьи Баларамы. Именно по этим причинам удачливый молодой Рагхунатха мог общаться с чистейшим из возвышенных преданных, Шрилой Харидасом Тхакуром. Любое общение с чистым преданным даже мгновение создает неизмеримую массу благочестия; что же говорить о непосредственном личном общении и истинных духовных отношениях, которые должны были быть у юного Рагхунатхи с Харидасом Тхакуром.
Самый великий знак его счастливой судьбы — это то, что Рагхунатха был отречен и антипатичен по отношению к этой преходящей материальной жизни с самого детства. Таким образом, его неожиданные встречи с чистыми преданными Кришны в дальнейшем усилили его стремление к духовной практике. После этих встреч с Харидасом Тхакуром, когда он слышал сокровенные описания утонченной красоты и возвышенных игр Господа Шри Чайтаньи и Господа Нитьянанды, стремление мальчика лично встретиться с Ними стало неудержимым. Однако, как могли его родители позволить ему, единственной надежде и наследнику их династии, оставить свои невообразимые богатства и принять отречение?
Таким образом, Рагхунатху содержали под строгим надзором, чтобы не допустить его бегства для присоединения к Господу. Однако, при первой же возможности он умудрился ускользнуть от сторожей, отправившись прямо в Шантипур и дом Адвайты Ачарьи. Вскоре после этого Господь Чайтанья пришел в Шантипур по дороге во Вриндавану после принятия образа жизни санньяси. Как только Господь Чайтанья увидел молодого Рагхунатху, упавшего ниц перед Его лотосными стопами, Он поднял и крепко обнял его, узнав, таким образом, Своего вечного приближенного. Рагхунатха изливал из своего сердца на Господа слезы экстатичной радости, ниспадающие каскадом по его щекам, — он хотел навсегда оставить дом и сопровождать Господа повсюду.
Всевышний Господь Шри Чайтанья Махапрабху явился в облике преданного не для того, чтобы произвести впечатление Своей божественной автократией, а для того, чтобы научить мир значению истинного отречения и преданности. Он наставлял юного Рагхунатху не становиться сумасшедшим, а вернуться домой. Практикуя процесс предания Господу в сердце, внешне сохраняя обычное социальное поведение, можно легко достичь высшего совершенства — любви к Богу — даже в жизни домохозяина. Господь Чайтанья хотел, чтобы каждый из Его личных спутников служил примером различных сторон благочестивого предания и искреннего служения Всевышнему Господу. Шрила Рагхунатха даса Госвами должен был быть Его инструментом для распространения высшего вайшнавского отречения. Но сначала Господь хотел подчеркнуть тот момент, что отречение или беспристрастность — это не просто внешний критерий; это должно искренне культивироваться в сердце. Показное проявление духовного изобилия — это обманная религия, которая в конце концов приводит к падению с духовного сознания к грубым материальным наслаждениям.