Люди, изменившие мир (СИ) - Страница 15

То есть, если принимать авторитет этих древних книг, то Зороастр жил за много тысяч лет до Моисея, основателя иудаизма.

Некоторые средневековые мусульманские историки (Аль-Бируни, Аль-Балазури, Аль-Казвини, Аль-Хамави и др.), цитируя поздние зороастрийские источники, указывали, что Зороастр родился в Атропатене, на территории нынешнего Иранского Азербайджана. Другие, как Мэри Бойс или Бал Гангадхар Тилак, утверждают, что Заратустра родился на территории нынешней России (в качестве примера Бойс упоминает городище Синташта на территории Челябинской области). В Гатах же сказано, что Заратустра родился на территории туранских племён, откуда бежал, не будучи принятым соотечественниками, на территорию нынешнего Ирана к вождю (кави) Виштаспе, который стал его верным последователем.

Гаты («Песнопения», часть Авесты) рисуют нам Заратустру как историческую личность, наделённую всеми человеческими страстями. В этих проповедях-песнях он громогласно бичует своих противников, сторонников старой арийской религии, обожествлявшей силы природы, называя их поимённо; выступает против кровавых жертвоприношений и оргиастического культа хаомы. В своей проповеди Заратустра отделил добро и зло как две изначально существующие в мире природы, не имеющие между собой ничего общего. Призвал следовать добру и отвергать зло.

Лишь чужие (греческие) и свои позднейшие (поздне-авестские и пехлевийские) источники окутали эту живую личность нимбом легенд, отчасти уподобив его своим древним мудрецам или наделив его и его потомство сверхъестественными эсхатологическими атрибутами и заданиями.

Реформаторская деятельность Заратустры отразилась в придании иранской религии того абстрактного характера, который поражал ещё классических писателей. Главные божества зороастрийского пантеона представляют собой олицетворение абстрактных идей, лишённых плоти: Ахура-Мазда (мудрый господин), Хшатра Вария (лучшеецарство), Хоурватат (целость), Амертат (бессмертие, Воху Мана (добрая мысль), Аша Вахишта (лучшая праведность), Спэнта Армати (святое смирение), Сраоша (послушание). Некоторые представители старого арийского пантеона, с которыми боролся Заратустра, поблекли и отнесены к демонам, к миру зла и мрака, с которыми дуалистическая зороастрийская религия предписывает упорную борьбу.

24. Иоанн IV Васильевич (прозвище Иван Грозный; 25 августа 1530, село Коломенское под Москвой – 18 марта 1584, Москва) – великий князь Московский и всея Руси с 1533, первый царь всея Руси (с 1547) (кроме 1575–1576, когда «великим князем всея Руси» номинально был Симеон Бекбулатович).

Старший сын великого князя Московского Василия III и Елены Глинской. По отцовской линии происходил из московской ветви династии Рюриковичей, по материнской – от Мамая, считавшегося родоначальником литовских князей Глинских. Бабка по отцу, София Палеолог – из рода византийских императоров.

Номинально стал правителем в 3 года. После восстания в Москве 1547 года правил с участием круга приближённых лиц, регентским советом – «Избранной Радой». При нём начался созыв Земских соборов, составлен Судебник 1550 года. Проведены реформы военной службы, судебной системы и государственного управления, в том числе внедрены элементы самоуправления на местном уровне (Губная, Земская и другие реформы). Были покорены Казанское и Астраханское ханства, присоединены Западная Сибирь, Область войска Донского, Башкирия, земли Ногайской Орды. Таким образом, при Иване IV прирост территории Руси составил почти 100 %, с 2,8 млн. км² до 5,4 млн. км², к завершению его царствования Русское государство стало размером больше всей остальной Европы.

25 августа 1530 года над всей Россией бушевала гроза, сверкали молнии, гремел гром. Именно в этот день Елена Глинская, жена великого князя Василия, разрешилась от бремени. Летописцы свидетельствуют, что брак Василия и Елены был далёк от хрестоматийного династийного брака по расчёту. Это была Любовь с большой буквы. В угоду супруге Василий даже сбрил бороду, что, если учесть нравы и обычаи того времени, вполне могло повлечь за собой революцию.

Лишившись отца трёх лет от роду, Иван был провозглашён Великим князем. Разумеется, правила за него тогда мать. Однако её правление было недолгим. В 1538 году Елена Глинская умирает, предположительно от яда. В отравлении великой княгини небезосновательно подозревают Шуйских, один из старейших княжеских родов.

В течение девяти дней восьмилетний Иван теряет фактически всех близких родных. За смертью матери следует гибель его опекуна и пропадает без вести его кормилица. Не в этих ли страшных девяти днях причина будущей «грозности»?

Много позже Иван IV вспоминал обиды, причинённые ему, законному наследнику престола, главой клана Шуйских: «Бывало в моём присутствие кладёт обутыя в сапоги ноги на постель моего отца». Правивший, но не управлявший мальчик рос и копил обиды, не доверяя никому и скрывая свои намерения. В 1543 году час расплаты настал – по приказу юного Ивана псари убивают тогдашнего регента Андрея Шуйского.

17 декабря 1546 года по Москве разнеслось известие, что Великий князь решил сочетаться браком. На другой же день после объявления этого своего решения Иван заявил боярам, что намерен венчаться на царство не как Великий князь, а как царь (титул до того официально не признанный). Усиливая, таким образом, свою власть, Иван ослаблял ненавистное боярство.

16 января 1547 года в Успенском соборе на Ивана были возложены шапка Мономаха и бармы – золотые наплечники. Церемония миропомазания царя в точности соответствовала помазанию на царство византийских императоров и означала – царская власть от Бога, а не от людей. Попытка отнять её – великий грех. Так Иван Васильевич стал первым царём.

Первую и самую любимую свою жену – Анастасию Захарьину-Кошкину – Иван выбрал из 1500 красавиц, съехавшихся в Москву со всей страны. Остальные 1499 претенденток на руку и сердце царя были отправлены по домам с богатыми подарками.

Всего через три месяца после свадьбы перед Иваном – новое испытание – Великий пожар Москвы 1547 года. Сгорел почти весь город. Обозлённый народ бросился громить дома бояр. И тогда Иван созывает Земский собор – представителей каждого города и каждого села, самых уважаемых людей земли русской. Выйдя к собравшимся на Красной площади, царь сказал, что исправить минувшее не в его силах, но от будущих притеснений и грабительства со стороны бояр спасение есть. Был составлен Судебник, согласно которому судили не так как раньше, по боярской воле, а по закону, который был один для всех. Кроме того, будущий Грозный отменил назначения боярами управляющих городами и сёлами. Теперь их стали избирать «всей землёй», за что их и называли земскими.

К моменту своей смерти в 1560 году в возрасте двадцати восьми лет, Анастасия родила Ивану шестерых детей, из которых выжили лишь двое. Смерть детей и потеря любимой – доброй и спокойной девушки, а также психологические травмы детства оказали огромное влияние на формирование характера Грозного.

Сколько раз – шесть, семь или восемь – Иван Грозный был женат, на самом деле толком не известно, так как с некоторыми из жён он не венчался, а всего лишь испрашивал разрешения на брак своего духовника. Любители кино, конечно, помнят Марфу Васильевну из кинофильма «Иван Васильевич меняет профессию». Марфа, дочь простого новгородского купца Собакина – третья жена царя, прожила с ним в браке всего две недели. А Мария Долгорукая получила развод спустя сутки после свадьбы.

Первые годы правления, когда ещё всеми важными вопросами занимались бояре, Иван Васильевич заполнял свой досуг не только традиционной для того времени забавой – охотой, но и чтением. Он читал все, что попадалось ему под руку. В своих письмах, написанных уже в зрелые годы, Иван Грозный зачастую говорит цитатами, приводимыми по памяти. Иоанн Златоуст соседствует у него с Моисеем, «Илиада» с Евангелием, русские летописи с византийскими хронографами, а римская история с житиями святых. Один из биографов Грозного напишет позже: «Его эрудиция властвовала над ним больше, чем он над нею».