Лицо суфизма - Страница 42

жизни, т.е. всего существующего, и с помощью него существует все существующее. И

если он исчезнет на мгновение, бытие обратится в небытие в мгновение ока.

И говорит ’Али аль-Хаввас: «Если бы Кутб и его община не брали на себя заботу о мире, он бы рассыпался в прах в один миг».

И упоминает аш-Ши’рани о том, что группа суфиев потребовала от господина Абдуль-

‘Азиза ад-Дейрини явить им чудо, и он сказал им: «Дети мои, есть ли чудо большее, чем

то, что Аллах удерживает с помощью нас землю и не дает ей провалиться?».

Говорит Мухаммад Хадр аш-Шанкыти: «Ватадов четыре во все времена, их число не

увеличивается и не уменьшается, они - опора, и их роль на земле подобна роли гор,

поэтому они названы «ватад». Аллах сохраняет с помощью одного из них восток, с

помощью другого – запад, с помощью третьего - север, и четвертого - юг».

Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама’а: убеждены, что мир уберегает от разрушения только

Аллах, и никто не удерживает его от падения, кроме Аллаха, и что эти убеждения суфиев

– ложные, и слова их – ложные и отвергаемые, и противоречат Словам Всевышнего:

«Если Аллах коснется тебя бедой, то никто не сможет избавить от нее, кроме Него»

( Скот, 17). Также подтверждают, что суфии лгут, Слова Аллаха: «Воистину, Аллах

удерживает небеса и землю, чтобы они не сдвинулись. А если они сдвинутся, то

никто другой после Него их уже не удержит. Воистину, Он – Выдержанный,

Прощающий» ( Создатель, 41). Этот аят ясно указывает на то, что небеса и землю

удерживает один лишь Аллах, и Аллах лучше знает, каким образом это происходит и

посредством чего, однако здесь нет ни малейшего упоминания о суфийских шейхах.

Даже укрепление земли – сказал Всевышний, что Он осуществил это путем создания гор, а не посредством суфийских шейхов. Сказал Всевышний: «Мы воздвигли на земле

незыблемые горы, чтобы она не колебалась вместе с ними» ( Пророки, 31).

Всевышний также упомянул о том, что Он сделал опорами («ватад») горы, а не суфийских

шейхов и кутбов. Сказал Он: «а горы – опорами?» ( Весть, 7).

И если во что-то и следует верить, не испытывая ни малейшего сомнения, так это в то, что

никто из творений не обладает способностью сохранять какую-либо часть света – ни

восток, ни запад, ни север, ни юг. И ни один из них не обладает духовной силой,

распространяющейся во Вселенной, и поддерживающей жизни живущих так, что если он

исчезнет, исчезнет и все существующее. Все это – ложь и выдумки, которые соткали

пауки-суфии – либо из-за своего невежества и отдаленности от Корана и Сунны, либо с

целью завладеть умами невежественных и недалеких и заставить их «совершать руку’ и

суджуд» перед своими богами – суфийскими шейхами… Причем второе предположение

более вероятно…

38 - Фанатичная приверженность словам шейхов

Суфизм: его представители проявляют фанатичную приверженность шейхам и их словам, даже если они противоречат Корану и Сунне, и говорят: «Он лучше знает Шариат,

тарикат, Коран, Сунну и цели Шариата и следование его словам обязательно (ваджиб), даже если внешне они противоречат Шариату».

Говорит ‘Али аль-Марсафи(?) (который причитал Коран от начала до конца 360 тысяч раз

за одни сутки(!)): «Если кто-то скажет мюриду, что слова его шейха противоречат словам

ученых или их доказательствам (далиль), то он должен придерживаться слов шейха. Если

же мюрид отошел от постановления шейха по какому-то вопросу и сказал, что это

постановление неверно, никто не должен верить ему, поскольку он попадает под

обвинение в отречении от тариката своего шейха».

Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама’а: истина – это то, что сказал Всевышний Аллах и Его

Посланник (да благословит его Аллах и приветствует), и не разрешена безусловная

преданность кому-либо, кроме Аллаха и Посланника (да благословит его Аллах и

приветствует) или отдача предпочтения кому-либо перед Аллахом и Посланником (да

благословит его Аллах и приветствует). Сказал Всевышний: «О те, которые уверовали!

Не опережайте Аллаха и Его Посланника и бойтесь Аллаха, ибо Аллах – Слышащий,

Знающий» ( Покои, 1). И сказал Он: «Для верующего мужчины и верующей женщины

нет выбора при принятии ими решения, если Аллах и Его Посланник уже приняли

решение» ( Сонмы, 36).

Всевышний Аллах также сказал о Людях Писания, что они «Они признали господами

помимо Аллаха своих первосвященников и монахов» (Покаяние, 31). Знаете ли вы, почему? Потому что они считали дозволенным то, что дозволили сами, и запрещенным то, что запретили сами, не обращаясь при этом к Книге Аллаха для знания дозволенного и

запретного, – как объясняет это Пророк (да благословит его Аллах и приветствует). В

хадисе от ‘Ади ибн Хатима: «Я пришел к Пророку (да благословит его Аллах и

приветствует), а на шее у меня висел золотой крест. И он сказал мне: «О, ‘Ади отринь

от себя этого идола!». И я слышал, как он читал аят из суры «Покаяние»: «Они

признали господами помимо Аллаха своих первосвященников и монахов, а также

Мессию, сына Марьям» ( Покаяние, 31). Сказал (‘Ади): «Поистине, они никогда не

поклонялись им». И сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Однако

когда они разрешали что-то, (люди) считали это разрешенным, а когда они запрещали

что-то, (люди) считали это запрещенным, и это – их поклонение им».

И если мы предположим, что слова суфиев верны, что же нам тогда делать с аятом: «Если

же вы станете препираться о чем-нибудь, то обратитесь с этим к Аллаху и

Посланнику, если вы веруете в Аллаха и Последний день. Так будет лучше и

прекраснее по значению (или по вознаграждению)!» ( Женщины, 59), - разве из него не

следует, что: если вы не уверовали в Аллаха и Последний День, то обращайтесь с этим, к

кому пожелаете, кроме Аллаха и Его Посланника?

Поистине, эта фанатичная приверженность суфиев словам шейхов также противоречит

тому, что нам известно о поведении выдающихся имамов. Сказал аш-Шафи’и (да

помилует его Аллах): «Мусульмане пришли к единому мнению, что тому, кто знает что-то

из Сунны Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не дозволенно

оставлять это ради чьих-то слов». Он также сказал: «Если вы найдете в моей книге нечто

противоречащее Сунне Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), то

следуйте Сунне Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и оставьте

сказанное мною». Он также сказал: «Если я скажу что-то, а (потом выяснится, что)

существует достоверный хадис от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), противоречащий моим словам, то хадис Пророка (да благословит его Аллах и

приветствует), (конечно же), лучше, и не следуйте моим словам». И сказал Имам Ахмад:

«Не принимайте на веру каждое мое слово, и слово Малика, и аш-Шафи’и или аль-Авза’и

или ас-Саури, но смотрите, откуда они взяли (свое мнение). Мнение аль-Авза’и, и мнение

Малика, и мнение Абу Ханифы – все это мнения, и они для меня одинаковы, поистине

аргумент строится на переданном нам (т.е. доказательствах из Корана и Сунны).

Посмотрите на слова этих двух величественных имамов, двух великих скал знания,

благочестия и богобоязненности – говорят ли они, как говорят суфии: «Поистине наши

знания – из знания Аллаха, и обращайтесь к ним, и предпочитайте их Книге Аллаха и

Сунне Его Посланника (да благословит его Аллах и приветствует)?». Однозначно, нет…