Лицо суфизма - Страница 36

посещение ее с целью испрашивания благословения – все это является запретным

нововведением (бид’а), запрещено Шариатом, и проклят совершающий подобное.

Передают от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) большое количество

хадисов, содержащих запрет превращать могилы в место для поклонения, и мы приведем

некоторые из них:

- от ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах): «Сказал Посланник Аллаха (да благословит его

Аллах и приветствует) во время своей последней болезни, незадолго до смерти: «Проклял

Аллах иудеев и христиан, которые превратили могилы своих пророков в места

поклонения», - и если бы не это, то его могила была бы выделена, но он опасался, что ее

превратят в мечеть.

- от Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах) в хадисе марфу’: «Да погубит Аллах

иудеев, ибо они превратили могилы своих пророков в места поклонения».

- от ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах ): «Умм Хабиба и Умм Саляма вспомнили

христианский храм, который они видели в Эфиопии, когда переселились туда, и внутри ее

были изображения, и рассказали об этом Пророку (да благословит его Аллах и

приветствует) после того, как сделались его женами, и он сказал: «Эти (т. е.

христиане), если был среди них благочестивый человек, строят на его могиле храм для

поклонения и создают подобные изображения, и они худшие из творений перед Аллахом в

Судный день».

- от Джандаба ибн Абдуллаха аль-Баджли (да будет доволен им Аллах): «Я слышал, как

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил перед смертью:

«Поистине те, кто жил до вас, превращали могилы своих пророков и праведников в

мечети. Не избирайте же могилы местом для поклонения, поистине, я запретил вам

делать это».

Я говорю: как же далеки суфии от этого неоспоримого запрета! Почему они не

прекращают делать это?.. Поистине, я желаю получить ответ!

- сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Не сидите на могилах и не

обращайтесь в их сторону во время совершения молитвы».

Говорит шейх аль-Альбани (да помилует его Аллах): «Поистине, для каждого, кто будет

размышлять над этими благородными хадисами, станет совершенно очевидным, что

совершение подобных действий - харам, более того, один из величайших грехов,

поскольку упоминается проклятие по отношению к тем, кто совершает это, и они названы

худшими из творений у Всевышнего Аллаха, а это не может относиться к тем, кто не

совершил великого греха».

И наши праведные предки предостерегали людей от молитвы в сторону могил из

опасения, что они изберут их местами поклонения. Говорит Анас (да будет доволен им

Аллах): «Увидел меня ‘Умар ибн аль-Хаттаб, когда я молился, обратившись в сторону

могилы, и стал повторять: «Могила!» («кабр»). А мне послышалось, что он говорит:

«Луна!» («камар»), и я поднял голову, глядя на небо, тогда он сказал: «Я говорю: могила -

не молись в ее сторону».

И следует знать, что запрет возведения мечетей и построек на могилах – это заключение, к которому пришли все имамы, подтвержденное всеми четырьмя мазхабами и не только.

Сказал шейху-ль-Ислам ибн Таймиййа (да помилует его Аллах) - а он лучше всех знал

темы религии, по которым были приняты единогласные решения: «Ученые Ислама

приняли согласное решение о том, что не является узаконенным Шариатом строительство

мечетей на могилах или окружение их занавесями или принесение на них чего-либо по

обету или возложение на них денег. Эти деньги должны быть употреблены на благо

мусульман, если нет определенного человека, имеющего право на них, и любая мечеть, построенная на могиле, должна быть разрушена, независимо от того, кому принадлежит

эта могила, ибо это - одна из главных причин идолопоклонства».

Он также сказал: «Поистине, возведение мечетей на могилах - не из религии мусульман.

Более того, запрещение этого подтверждено хадисами Пророка (да благословит его Аллах

и приветствует) и единогласным решением исламских ученых. И нельзя превращать

могилы в места поклонения, все равно, путем постройки на них мечетей или совершения

молитвы на них. И все ученые Ислама согласны с тем, что это является запретным, и что

никто не должен посещать могилу с целью помолиться на ней, будь-то могила пророка

или кого-либо другого. Кто же скажет: «Посещение могилы или мечети, или гробницы,

возведенной на ней, с целью совершения молитвы является дозволенным и желательным, и молитва, совершенная в этой мечети, лучше, чем совершенная в мечети, построенной не

на могиле, тот отступил от веры и противоречит единогласному решению мусульман, и от

него следует потребовать покаяния, если же он откажется, его следует убить».

Я говорю: да помилует тебя Аллах и сделает Райские Сады твоей вечной обителью, о ибн

Таймиййа, поистине ты сумел объяснить все с предельной ясностью, так что слова твои ни

у кого не вызывают сомнений, и разве может остаться после такого объяснения

оправдание для противоречащего?!

О, последователи суфизма, приверженцы разных его направлений и тарикатов, поистине, ваши купола, своды и мечети, возведенные на могилах, будут разрушены – с позволения

Аллаха – и сравнены с землей, когда возвышено будет Слово Аллаха на земле и будет

построено Исламское государство на ней, а это грядет, оно неизбежно, инша Аллах –

можете защищать их всеми средствами и призывать на помощь своих шайтанов и

нечистую силу, если вы не желаете этого, но победа все равно будет за партией Аллаха!

34 - Обеты и принесение жертв обитателям могил

Суфизм: его представители приносят по обету различные вещи на могилы своих шейхов

и вали и приносят там жертвы, преподнося им масла и свечи, а также режут на этих

могилах животных, а в некоторых случаях ставят на могилах специальные ящики для

пожертвований. Иногда они рассыпают на них монеты, которые собирают бедные и

неимущие, которые таким образом привыкают посещать эти могилы. Некоторые говорят,

приходя на могилу: «О господин мой, о такой-то, если вернется пропавший мой (или

исцелится больной мой, или у меня родится ребенок,) то я принесу тебе из золота,

серебра, масла или воска столько-то, я зарежу на твоей могиле барашка или другую

скотину». Они делают это, возвеличивая могилу или того, кто погребен в ней или кому

она приписана или чьим именем названа, по причине их убежденности, что лежащий в

этой могиле способен приносить вред или пользу и распоряжаться делами, и веры в то, что эта могила может отвести беду или обеспечить человеку счастье и богатство. И они

дают обеты, испрашивая исцеления от болезней, а некоторые доходят до того, что

приносят обеты камням, о которых говорят: «Поистине, на них или около них сидел вали

из приближенных Аллаха».

Поистине, такой вид обетов и принесения жертв весьма распространен среди суфиев, и их

книги полны упоминанием подобных примеров. Говорит аш-Ши’рани в биографии шейха

Бека’ ибн Бату: «У него учились многие благочестивые и ученые и его могилу посещали и

на ней давали обеты».

Приверженцы Таухида, Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама’а, назвали тех, кто делает подобное

«аль-кубуриййун» («могильщики»), потому что они возвеличивают могилы вплоть до

поклонения им.

Ниже привожу одну историю, упомянутую устазом Абдуль-Мун’имом аль-Джадави,

который в свое время утопал в суфийских суевериях, но потом Аллах вывел его на

Истинный Путь, к правильной акыде (идеологии), взятой из Корана и Сунны, и наделил

его пониманием, подобным пониманию сподвижников, через доктора Джамиля Гази.