Лицо суфизма - Страница 35

приветствует) – люди, знавшие его, и он (да благословит его Аллах и приветствует) знал

их, но при этом считал их своими сподвижниками, и не более. И в Судный День придет

Огонь и начнет отгонять их от его Водоема, и скажет он (да благословит его Аллах и

приветствует) Ангелам: «Мои сподвижники, мои сподвижники!», но они ответят ему:

«Они не сподвижники тебе, ибо не знаешь ты, что они творили после твоей смерти!»

Таково положение Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и положение тех, кто принадлежал к числу его сподвижников и тех, кто видел его или видел видевших его –

мы не находим подтверждения тому, что кто-то из них попал в Рай по причине того, что

он видел Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и он (да благословит его

Аллах и приветствует) не гарантировал им вход в Рай. Так что же можно сказать о тех, кого нельзя приравнивать к нему?..

Клянусь Аллахом, убеждения суфиев и их ложь и абсурдные высказывания не достойны

даже того, чтобы на них отвечать, но поскольку всегда находятся люди, не могущие

отличить правдивейшего пророка от суфийского шейха-лжеца, и исламскую идеологию –

от идеологии безбожников и еретиков, то мы вынуждены противопоставлять всему этому

Коран и Сунну… Хотя это в действительности слишком низко, грязно и жалко, чтобы

противопоставлять ему Книгу Аллаха и Сунну Его Пророка (да благословит его Аллах и

приветствует).

32 - Вечная жизнь суфийских шейхов и их бессмертие

Суфизм: его представители убеждены, что Ильяс, аль-Хидр и многие другие, чьи могилы

неизвестны, не умерли. А последователи кадиритского тариката в Чечне и Дагестане

верят в то, что Кунта – хаджи пропал, но не умер, и спустя какое-то время вернется и

будет сражаться с кяфирами и обновит свой тарикат, и что в настоящее время он сокрыт

за горой Каф и ожидает назначенного времени, чтобы выйти. Ему приписывают такие

слова: «Не верьте в мою смерть, пока не произойдет сражение мусульман с кяфирами в

селе Бафтугай(?), и даже если не увидите меня, знайте, что я прибыл, а до этого не

считайте, что я умер».

И утверждает чеченец Адам ибн Ходжа Автурийский(?), который учился два года в Ираке

и стал последователем кастранийского тариката (одна из разновидностей кадиритского

тариката), - он утверждает, что достиг положения шейха и стал одним из «приближенных

Аллаха», и получил разрешение на преподавание основ этого тариката, и что он посещал

тайное собрание вали и встретил там Кунта – хаджи и предложил ему прийти в Чечню, но

тот сказал: «Время еще не пришло». И принес Адам с собой ручку от Кунта – хаджи,

чтобы передать ее в качестве подарка одному из мюридов шейха в деревне Автури.

Этот Адам после своего возращения из Ирака объявил себя Халифом мусульман, и у него

даже появились последователи. Он до сих пор жив и продолжает избранный им путь, - и

это после того, как был одним из выдающихся проповедников Таухида и поклонения

одному лишь Аллаху, и он был моим другом и много раз был у меня в гостях и брал книги

на тему Таухида и обязательности поклонения одному лишь Аллаху. Но, в конце концов, он обосновался в Москве, потом в Чечне начался Джихад, и люди постепенно отошли от

него. И я не знаю, относит ли он себя до сих пор к «приближенным Аллаха» или же стал

«приближенным» Российской ФСБ… Но, несмотря ни на что, его последователи по-

прежнему ожидают его прихода – как ждут и последователи Кунта – хаджи, - и пишут на

стенах домов в его деревне: «Вернись, Адам – халиф!».

Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама’а: убеждены, что никто не вечен – ни Ильяс, ни аль-Хидр, ни Кунта – хаджи, ни Адам – халиф, ни кто-либо другой, и ни один аят и ни один хадис не

указывает на вечность или чрезвычайно долгий период жизни кого-то из людей – кроме

‘Исы ибн Марйам (мир ему), взятого Аллахом на небо, который спустится на землю перед

самым концом Света и только потом умрет и будет похоронен рядом с Пророком (да

благословит его Аллах и приветствует) в Медине, как об этом говорится в хадисах.

Что касается историй суфиев о том, что такой-то не умер, и что он вечен и что он сокрыт в

какой-то пещере или за горой Каф и т.д., то это выдумки и сказки вроде «1000 и 1 ночи».

Если бы кто и заслужил жизнь вечную, то Пророк (да благословит его Аллах и

приветствует) заслуживает этого более всех остальных, но он умер, и могила его в

Медине, и сказал Всевышний: «Поистине, ты смертен и они смертны».

В Коране ясно сказано, что никто не удостоился вечности на земле. Сказал Всевышний:

«Никому из людей до тебя Мы не даровали бессмертия. Неужели, если даже ты

умрешь, они будут жить вечно?» (Пророки, 34). И сказал Он: «Каждая душа вкусит

смерть» (Али’Имран, 185).

И приводит Ибн Кясир слова ибн аль-Джаузи: «аль-Хадыр, если он был человеком, то он

входит в общее число, и нельзя выделять его таким образом из других людей без всяких

доказательств». И добавляет ибн Кясир: «За основу следует считать его отсутствие, и нет

ни одного доказательства его обособленного положения, которое исходило бы от того, кто

не может ошибаться или совершать грех, и поэтому его слова непременно стоило бы

принять».

А мы говорим: «Кунта – хаджи, если он был человеком, входит в общее число, и иначе не

может быть, и исключать его из общей массы людей нельзя, если только не существует

веских доказательств, в данном же случае доказательств нет вообще – ни веских, ни

каких-либо других».

33 - Превращение могил в места поклонения

Суфизм: его представители превращают могилы своих шейхов и вали в мечети и

возводят над ними купола и своды и молятся в них.

Превращение могилы в место поклонения осуществляется тремя основными способами:

1. Молитва на могиле, т.е. совершение земного поклона на ней.

2. Обращение в сторону могилы во время молитвы и во время чтения ду’а.

3. Возведение мечетей на могиле или вблизи от нее и вход в нее с целью чтения ду’а и

испрашивания благословения.

Любой из трех вышеперечисленных пунктов можно считать превращением могилы в

место поклонения, и все эти действия можно обнаружить у суфиев.

И это - вещь распространенная и известная в любом месте, где ослабел Иман и Таухид и

укрепились нововведения и суфизм. И в наших странах, в Астрахани, на могиле Махмуда

– эфенди стоит мечеть, в которую приходят люди с целью чтения молитвы или ду’а или

испрашивания благословения и приезжают из дальних мест с целью посещения ее. И в

Хунзахе, на могиле шейха Абу-ль-Муслима, мечеть, в нее приходят суфии, чтобы

совершать молитву, читать ду’а и испрашивать благословения. И недалеко от деревни

Бафтугай, на могиле шейха Мусы, мечеть, которую посещают люди и читают в ней

молитвы и ду’а, испрашивая таким образом благословения, хотя эти два последних шейха

(шейх Абу-ль-Муслим и шейх Муса) и не принадлежали к числу суфийских шейхов, а

пришли в Дагестан, участвуя в Джихаде и распространяя Ислам, и нашли свой конец в

дагестанской земле. Но люди невежественны, а суфии – заблудшие, и они превратили их

могилы в идола для поклонения…

И в Чечне, на могиле матери Кунта – хаджи в Иртинэ, мечеть, в которую приходят люди, совершая действия, являющие собой ни что иное, как ширк и противоречащие Шариату,

что же касается утверждения о том, что это могила матери Кунта – хаджи, то это лишь

одна из версий. Существует также предположение, что это могила его жены, и один лишь

Аллах знает, какая из версий верна…

Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама’а: считают, что совершение молитв на могиле или по

направлению к ней и чтение ду’а на ней и возведение мечетей на ней или около нее и