Лицо суфизма - Страница 31

‘Али аль-Кушейри упоминает ас-Сабаки(?), что один человек вел себя невежливо по

отношению к нему и шейх сказал ему: «Я получил весть о твоей гибели трижды», - и он

умер через три дня.

Аль-Манави рассказывает, что один человек задал ‘Али ибн ‘Умару аль-Казвини

несколько вопросов о правилах аскетизма в суфизме, и тот ответил, но его не устроил

ответ, и он стал возражать ему. И в ту же ночь ему приснился кошмар, и некто сказал:

«Поистине, причиной этого был аль-Казвини».

И рассказывает аль-Манави в биографии шейха ‘Абдуль-Кадира ибн Мусы аль-Джиляни:

«Собрались сто величайших ученых и пришли к нему в Багдад, желая испытать его, и

вдруг они увидели вспышку света, исшедшего от него, и свет этот коснулся груди каждого

из них и закричали они все разом и разорвали свои одежды и обнажили головы, после

чего шейх сел на свой стул и ответил на все их вопросы».

Вот еще одна история из той же серии, рассказанная одним суфием. Шел он однажды,

направляясь к суфийскому по имени Абу Йа’за, и нес изюм. И отдал он изюм своему

му’аззину и сел рядом с ним, и они стали разговаривать. Му’аззин сказал ему: «Ты бы

поговорил с шейхом Абу Йа’за, чтобы он не выставлял людей перед всеми… Человек он

невежественный, знанием не обладает, а говорит приходящим к нему: «Ты украл, о такой-

то, ты совершил прелюбодеяние, о такой-то, а ты, о такой-то, совершил то-то и то-то», - и

упоминает каждому о том, что тот сделал». И вдруг речь его оборвалась. Посетитель

говорит: «Я посмотрел на него и увидел, что он не может говорить, и я разговаривал с

ним, но он не отвечал мне… И в этот момент подошел шейх Абу Иа’за, держа в руке свой

посох и поздоровался со мной…». И шейх подошел к его му’аззину, протянул руку к его

горлу и коснулся его, сказав: «Ты прав, сынок, я человек невежественный, нет у меня

знания… Кроме того, чему научил меня мой Покровитель!» После чего из горла му’аззина

вышел сгусток крови, и он заговорил, и стал повторять: «Приношу Аллаху покаяние!».

С помощью таких вот выдуманных страшных историй последователи суфизма смогли

вселить страх в души людей, вплоть до того, что в подобный ширк впали и некоторые

факыхи (как говорят), не говоря уже о простых людях.

Ахлю-с-Сунна: не боятся этим видом страха никого, кроме Аллаха, поскольку они знают

точно, что никто не наставляет на Прямой Путь и не сбивает с него, кроме Аллаха, и не

насылает болезнь и не исцеляет от нее никто, кроме Аллаха, и не дарит успех и удачу и не

лишает их никто, кроме Аллаха, и не дает жизнь и не забирает ее никто, кроме Аллаха, и

не под силу шейху или вали делать что-либо из вышеперечисленного скрытыми

методами. Все эти свойства являются божественными (сыфату-ль-улюхиййа), и не может

обладать ими никто, кроме Аллаха, и, соответственно, нет причины бояться кого-то,

кроме Аллаха, в том, что касается вышеупомянутых дел. И этот вид страха является

страхом поклонения, а поклонение, как мы уже не раз упоминали, кому-либо, кроме

Аллаха, запрещено.

И для сравнения между различными видами страха и дополнительного разъяснения

всего, связанного с ним, мы рассмотрим каждый из этих видов в отдельности:

1. Тот страх, о котором мы уже упомянули, то есть страх перед могилой или покоящимся

в ней или идолом и т.д. И причина его - опасение, что они наведут на него беду или недуг

или бедность или несчастье или смерть и т.д., когда пожелают. Этот вид страха мы уже

рассмотрели и сделали вывод, что он является поклонением, и кто обращает его не к

Аллаху, тот совершает ширк, и если он умер, не покаявшись, Аллах не простит его.

Именно этот вид страха испытывают суфии по отношению к своим шейхам.

Сказал Всевышний, приказывая своим рабам испытывать подобный страх только перед

Ним: «Это всего лишь Шайтан пугает вас своими помощниками. Не бойтесь их, а

бойтесь Меня, если вы являетесь верующими» (Али’Имран, 175).

И сказал Всевышний: «Не бойтесь же людей» (Трапеза, 44). И сказал Он: «Аллах

сказал: «Не поклоняйтесь двум богам, ибо есть только один Бог. Меня одного

бойтесь»» (Пчела, 51).

Написано в «ат-Тайсире»: «Кто придал Аллаху сотоварища, боясь его так же, как Аллаха, тот совершает ширк».

Поистине, этот вид страха чрезвычайно распространен среди людей, и не только в

суфийской среде. Это становится понятным, если взглянуть на положение людей.

Согласно Шариату, все своды, мавзолеи, памятники и мечети, построенные на могилах

суфийских шейхов, в Дагестане, Чечне, Астрахани и других местах следует разрушить, чтобы удержать людей от совершения поездок с целью посещения их и совершения там

молитв и ду’а, и от веры в сверхъестественные способности обитателей этих могил… Но

мы обнаруживаем, что большинство людей, даже если они не являются последователями

суфизма, боятся трогать все эти постройки, из опасения, что их постигнет болезнь или

сумасшествие или они лишатся имущества или случится беда с ребенком, и этот страх –

его посеяли суфии в душах людей. И его не должно быть в душе верующего

мусульманина, твердо придерживающегося убеждений Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама’а.

Наша обязанность - бороться с подобными отвратительными вещами и развеивать эти

убеждения, уповая на Аллаха, не боясь упреков упрекающих, и тогда Ислам поднимется и

воссияет его солнце.

2. Боязнь упреков – это вид страха приводит к отказу от ухода на Джихад или

оставлению слов Истины или оставлению призыва к одобряемому и запрету порицаемого.

И к нему относится опасение быть прозванным «ваххабитом», если будешь говорить о

вопросах ширка и таухида и о совершении дел согласно Сунне и отказ от нововведений

(бид’а), и боязнь укорачивать одежду и отпускать бороду….И это называется трусостью.

И причина этого вида страха – слабость Имана и отсутствие достоверных знаний и

глубокой убежденности, и чем больше становится этот страх в душе человека, тем больше

его привязанность к земной жизни и отвращение к смерти, и тем больше он боится

упреков и порицания.

Этот вид страха не делает человека кяфиром, но он все равно является запретным,

поскольку он удерживает человека от исполнения обязанностей - таких, как Джихад,

призыв к одобряемому и удерживание от порицаемого, следование Сунне и избегание

нововведений, – и лишает его смелости, которая является одним из самых любимых

Аллахом человеческих достоинств.

Сказал Всевышний, упоминая качества верующих: «О те, которые уверовали! Если

кто-нибудь из вас отступит от своей религии, то Аллах приведет других людей,

которых Он будет любить и которые будут любить Его. Они будут смиренны перед

верующими и непреклонны перед неверующими, будут сражаться на пути Аллаха и

не бояться порицания порицающих» (Трапеза, 54).

От Абу Са’ида (да будет доволен им Аллах): «Сказал Посланник Аллаха (да благословит

его Аллах и приветствует): «Пусть никто из вас не принижает самого себя». Его

спросили: «О посланник Аллаха! Как же может кто-то из нас принижать самого себя?

Он ответил: «Попадает он в такие обстоятельства, когда он обязан перед Аллахом

сказать свое слово, но не делает этого, и в Судный день Аллах (Высок Он и Велик) говорит ему: «Что помешало тебе сказать то, что ты должен был сказать?» Он

отвечает: «Страх перед людьми» (Тогда Аллах) говорит: «Поистине, Я более достоин

того, чтобы ты боялся Меня!».

Хадис предостерегает от воздержания от исправления порицаемого без серьезной на то

причины. Страх же перед людьми не является достаточной причиной и не должен