Лицо суфизма - Страница 27

своих шейхах, просто ложь, клевета и вздор?!

О Аллах, не ослепляй взоры наши и раскрой для творений обман суфиев!

26 - Путешествие с целью посещения могил и святых мест

Суфизм: его приверженцы совершают путешествия к могилам своих шейхов и их

гробницам с целью посещения их и считают подобные действия достойным делом,

приближающим их к Аллаху, и тратят для осуществления этого огромные суммы денег, и

совершают поездки на расстояния в тысячи километров, считая при этом, что чем больше

расстояние, тем большая награда от Аллаха их ожидает. И многие из них проходят

большие расстояния пешком, отвергая поездки на автобусе или машине, будучи

убежденными, что перенесение трудностей в пути лишь увеличивают их награду.

И я, проезжая на машине по дорогам Чечни, видел идущие по ним группы молодых

людей, возраст которых не превышал 25 лет. Они шли пешком, держа в руках сумки с

необходимыми вещами и провизией, направляясь к могиле Хид, матери Кунта – хаджи,

чтобы посетить ее и совершить обход вокруг нее и испросить у нее благословения.

Так они отправляются в путешествия для посещения могил, и молятся около них и

испрашивают благословения и касаются земли вокруг них и приносят на них жертвы, и

обращаются к тем, кто покоится в них, с мольбой помимо Аллаха. И просят у них того, в

чем нуждаются и что желают в обоих Мирах, вроде пропитания, детей, исцеления от

болезней, успеха в работе и прибыли в торговле, и берут землю с этих могил и приносят к

себе домой, используя ее для исцеления и испрашивания благословения…

Последователи суфизма превратили могилы своих шейхов в Ка’абу – обращаются в их

сторону и совершают паломничество к ним.

Говорит аль-Газали в своей книге «Адабу-с-сафар»: «… то есть путешествие с целью

совершения поклонения, хаджа или джихада. Сюда входит посещение могил пророков

(мир им), а также посещение могил сподвижников и их последователей (ат-таби’ин) и

других ученых и праведников. И те, у кого испрашивают благословения при их жизни, -

испрашивают благословения на их могилах после их смерти, и совершение путешествия с

этой целью разрешено».

И многие составители биографий суфийских шейхов и праведников описывали позицию

суфиев в том, что связано с могилами, повторяя при этом фразу: «Могила – Ка’аба, к

которой совершается паломничество».

Абу-ль-Худа – эфенди, последователь тариката ар-Рифа’и, открыто говорят о том, что их

хадж – к могиле Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и могиле ар-Рифа’и, их шейха.

Два дома, к ним хадж совершают знающие:

Дом Пророка и львенка его в саваннах.

Я имею в виду господина Рифа’и, который

Созданы кончики пальцев его из богатств.

И добавляет, указывая на то, что могила ар-Рифа’и является Ка’абой его последователей: Она - Ка’аба влюбленных – стремись же к ней,

И радуйся свету сердцу и веселью.

Зачем нам далеко ходить, чтобы найти примеры этому, когда в наших странах – Дагестане

и Чечне, подобных примеров множество, и один из наиболее известных – могила

Мухаммада – эфенди в Астрахани и могила Хид, матери Кунта – хаджи, в Чечне.

Они начали совершать путешествия и к местам гибели шахидов – месту гибели имама

Гази Магомедова, первого имама Дагестана, начавшего сражаться с русскими

захватчиками, и к горе Ахул-Кух(?), где имело место кровавое сражение между имамом

Шамилем и русскими войсками… Есть и другие.

Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама’а: считают совершение путешествий с целью посещения

могилы или гробницы или какого-то примечательного места нововведением (бид’а) и

дурным делом, независимо от того, является ли тот, кто покоится в этой могиле или

гробнице, пророком или сподвижником или ученым или кем-то другим, потому что наши

праведные предки никогда не делали ничего подобного и мы не читали ни в одной книге, чтобы кто-то из них отправился в поездку на дальние расстояние с целью посещения

могилы, как это делают сегодня представители суфизма с могилами своих предков… И

доказательство их утверждения хадис нашего Пророка (да благословит его Аллах и

приветствует): «Не совершайте путешествия иначе как к трем мечетям: мечети аль-

Харам (Запретная мечеть), вот этой моей мечети (мечеть Пророка в Медине) и мечети

аль-Акса (Отдаленная мечеть)».

И никто не передает от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) сообщения о

том, что он совершал поездки с целью посещения могилы кого-то из пророков и

посланников. И он не приказывал посещать их, и не говорил, где они находятся – а они

умерли на земле и в ней похоронены. И если бы поездки с целью посещения могил были

полезными и желательными с точки зрения Шариата и средством приближения к Аллаху,

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обязательно совершал бы их и не

скрывал бы от других места, в которых похоронены пророки. Неужели он скроет от своей

общины то, что может принести пользу, тот, кто больше всех стремился принести ей

пользу и желал ей блага? И сподвижники не скрывали бы местонахождение этих могил,

более того, сам Аллах не стал бы скрывать их место нахождения от своего Посланника

Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует).

Поистине, мы в настоящее время не знаем точно местонахождения могил благородных

посланников, и Аллах не сообщил об этом Своему Пророку (да благословит его Аллах и

приветствует), а он, соответственно, не сообщил нам, из чего мы можем делать вывод, что

знание местонахождения могил не такое уж важное дело, и что поездки с целью

посещения их не является частью нашей религии.

Далее, эти могилы, которые мы видим в исламских странах – большая часть их не

является настоящими, и мы не знаем, кто на самом деле покоится в них, и гробница

Хусейна, сына Али (да будет доволен Аллах ими обоими) в Египте не настоящая,

поскольку он погиб в Кербеле в Ираке. И самое важное доказательство этого – то, что его

могилы есть в Ираке, Египте, Сирии, а, согласитесь, вряд ли возможно, чтобы у одного и

того же человека были могилы в разных местах. Второе же доказательство – то, что

сподвижники никогда не хоронили мертвых в мечетях, руководствуюсь словами Пророка

(да благословит его Аллах и приветствует): «Да погубит Аллах иудеев и христиан - они

превратили могилы своих пророков в мечети!».

Что же касается таких действий суфиев, как прикосновение к могилам своих шейхов и

испрашивание у них благословения и целование их поверхности и привязывание к ним

лоскутков ткани, рассыпание на них монет и принесение в жертву животных и т. д., - все

это – языческие действия и ширк, и совершают их идолопоклонники.

Не стоит понимать наши слова как абсолютное запрещение посещения могил. Мы

подтверждаем, что посещение могил - действие разрешенное и даже желательное и

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) делал это после того, как это было

запрещено вначале. Сказал он (да благословит его Аллах и приветствует): «Я запрещал

вам посещать могилы… Посещайте же их... Дано было Мухаммаду позволение посетить

могилу его матери; посещайте же их, - поистине, они напоминают вам о Жизни Вечной».

Но то, что мы запрещаем – и запрещает Шариат, – это совершение дальних путешествий

с целью посещения могил и совершения действий, ведущих к ширку, а не само по себе

посещение могилы, если оно осуществляется в границах, установленных Шариатом.

Посещение могилы - это одно, а путешествие с целью ее посещения - это совсем другое, и

не стоит смешивать эти два понятия.

И для того, чтобы посещение могилы являлось дозволенным и соответствовало тому, что