Лицо суфизма - Страница 22

И если бы дело ограничилось только испрашиванием благословения… Но они к тому же

еще и верят, что покоящиеся в этих могилах отвечают на мольбы взывающих к ним и

исполняют их желания. Вот что говорит об этом шейх аль-Курди: «По словам некоторых

шейхов, Аллах приставляет к могиле каждого вали ангела, который помогает

нуждающимся, а иногда вали сам выходит из могилы, чтобы исполнять желания».

Эти суфии – «могильщики» (аль-кубуриййун) не ограничиваются освящением могил, в

которых покоятся тела их шейхов, но еще и считают святым любое место, с этими

шейхами связанное, будь то место совершения заупокойной молитвы над ними (аль-

джаназа) или дорога, по которой прошли люди, несущие тело шейха к месту захоронения.

И на месте чтения заупокойной молитвы подготавливают место для совершения молитв, а

все идущие в составе похоронной процессии собирают по дороги камни и бросают на это

место, и спустя совсем недолгое время образуется большая гора камней и гальки. И если

даже человек, проходящий мимо, не молится на этом месте и не бросает камень в общую

кучу, то он, по крайней мере, останавливается, если он шел пешком, или останавливает

машину или верховое животное, если до этого он ехал, и читает ду’а. И при этом душа его

абсолютно спокойна и он убежден, что совершает доброе дело, за которое будет

вознагражден, и при этом угождает Аллаху и угождает шейху.

Последователи шейха Хусейна ас-Саситли(?) сделали такое место для своего шейха там, где читали заупокойную молитву, в Цумадинском районе, по дороге в его родную

деревню Саситль(?) в Дагестане. И оно сохранилось до сих пор и находится на берегу

реки, оно выложено камнями и в нем отведено место для молитвы.

Они также считают святыми места гибели любых предводителей Ислама и его видных

имамов и шахидов. Я видел собственными глазами, как суфии и невежественные

мусульмане сделали это с местом гибели Гази Магомеда, одного из имамов Дагестана,

которые вели Джихад против Царской России. Они построили на этом месте мечеть,

посадили вокруг нее деревья и привязали на их ветви разноцветные лоскутки ткани, так

что, если вы увидите это место издалека, сочтете его базаром тканей. И люди едут

издалека, чтобы посетить его.

То же касается и горы Ахуль-Кух, у которой прошло крупное столкновение войска имама

Шамиля с войсками Царской России, в котором погибло много бойцов имама.

И дело дошло до того, что Хаджи Мохашев, один из руководителей преступной мафии в

Дагестане сказал: «С этого дня люди не нуждаются в том, чтобы совершать путешествие в

Мекку, к мечети аль-Харам и Дому Аллаха для хаджа, ведь они нашли место для хаджа

здесь, на нашей земле. Это Ахуль-Кух и место гибели бойца Гази Магомеда. И люди

оставят те места (т.е. Мекку) и обратятся к этим».

Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама’а: считают, что эти места вовсе не святые, будь то могила

шейха или молодого человека или ребенка и считают освящение могил преддверием к

тому, чтобы сделать эти могилы идолами, и обожествления тех, чьи тела покоятся в них.

Все эти действия, совершаемые суфиями по отношению к могилам своих шейхов:

обнесение оградой, возведение на них сводов и мечетей, украшение их и привязывание

лоскутков, целование их и прикосновение к их земле, испрашивания благословение у них

и лечение болезней их посредством, совершение обхода вокруг них (ат-таваф) и вера в то, что их ду’а около этих могил не останется без ответа – все эти действия Ахлю-с-Сунна

расценивает как языческие и основанные на убеждениях, присущих многобожникам, и

Ислам не имеет к ним никакого отношения.

Да и как же это может быть не так, если сам Пророк (да благословит его Аллах и

приветствует) сказал: «Проклял Аллах иудеев и христиан за то, что они избрали могилы

своих пророков местом поклонения». И сказала ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах): «И

если бы не это, то его могила была бы выделена, но он опасался, что ее изберут местом

для поклонения».

И сказал он (да благословит его Аллах и приветствует ): «Поистине, те, кто жил до вас, избрали могилы своих пророков и праведников местом поклонения. Но вы не делайте из

могил мест поклонения, поистине, я запретил вам это».

Как же мы можем одобрить действия последователей суфизма, когда мы знаем, что

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) запретил «сидеть на могиле и

покрывать ее гипсом и строить на ней»?

Как мы можем одобрить их действия, когда абсолютно очевидно, что все сподвижники

сошлись на совершенно противоположном мнении? ‘Умар ибн аль-Хаттаб увидел шатер

на могиле Абдуррахмана и сказал: «Убери его, мальчик, поистине, дела его создают ему

тень…». (Аль-Бухари).

И вышел ‘Усман и приказал сравнять все могилы с землей. И это было сделано, кроме

могилы матери ‘Умара, тогда ‘Усман сказал: «Чья это могила?» Ему сказали: «Матери

‘Умара», - и он приказал сравнять с землей и ее, и это было исполнено. (Ибн Абу Шейба).

И завещал Абу Муса, находясь на смертном одре: «Когда понесете меня хоронить, пусть

похоронная процессия поспешит, и пусть не сопровождают ее с факелами, и не кладите в

мою могилу ничего, что было бы преградой между моим телом и землей, и не стройте

ничего на моей могиле…». Его спросили: «Ты слышал что-то о запретности этого?» Он

ответил: «Да, от Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)».

Как же мы одобрим действия суфиев и согласимся с их словами, когда Пророк (да

благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Совершайте молитву в своих домах и не

превращайте их в могилы»? ..

И сказал он (да благословит его Аллах и приветствует): «Не превращайте ваши дома в

могилы, молитесь в них».

И сказал он (да благословит его Аллах и приветствует): «Не уподобляйте свои дома

кладбищу, поистине, Шайтан бежит от дома, в котором читают суру аль-Бакара

(Корова)».

Разве эти хадисы не указывают совершенно ясно на то, что могилы являются местом, в

котором не совершается молитва и не читается Коран, и мы не должны уподоблять им

свои дома? Или это какой-то особый вид святости, мистический, который не виден, кроме

как избранным?

До того, как познакомиться с мистическим учением суфиев, мы считали, что святое место

– это то, которое подходит для чтения в нем намаза, совершения поклонения и чтения

Корана, и к которому приезжают люди для посещения его, - как, например, три главных

мечети (аль-Харам, мечеть Пророка в Медине и аль-Акса). Равно как мы знаем, что Аллах

избрал для Мусы (мир ему) священную долину (аль-вади). Сказал Всевышний: «И сними

свои сандалии, ибо, поистине, ты в священной долине Тува» (Та ха, 12).

И если суфии, опираясь на свое скрытое мистическое знание, открывают «святость» могил

своих шейхов, которая укрылась от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), то сподвижники и их последователи и имамы после них – для них эта «святость» так и

осталось тайной, и они о ней ничего не знают...

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) с самого начала понимал

опасность могил для своей Уммы, и закрыл все двери к освящению их, вплоть до того, что

вначале он вообще запрещал посещать их, и лишь спустя некоторое время он разрешил

делать это, сказав : «Я запрещал вам посещение могил, но Мухаммаду дано было

разрешение посетить могилу его матери, посещайте же их, ибо поистине, они

напоминают нам о Мире Вечном».

А эти слова, приведенные выше: «Проклял Аллах иудеев и христиан…», - Пророк (да

благословит его Аллах и приветствует) говорил их во время своей болезни за несколько