Лицо суфизма - Страница 137

благословит его Аллах и приветствует) получает награду равную награде всякого

человека из его Уммы, совершившего благое дело, и это ничуть не уменьшает награду

самого человека. Ведь именно он указал своей Умме на всякое благо, направил их и

призвал к нему. А кто призывает к Правильному Пути, тот получает такую же награду, как и тот, кто последовал за ним. При этом их награда не чуть не уменьшается. А Прямой

путь и все знания его Умма получила от него. Поэтому он получает награду, как и

последовавший за ним, независимо от того, подарил ли он ему ее или нет» (Книга

«Фикху-с-Сунна», глава о похоронах).

123 – Вставание при проезде мимо могилы или кладбище

Суфизм: его последователи проезжая на машине или автобусе мимо кладбища, встают со

своих мест и считают это оказанием почета покоящимся там и проявлением уважения к

ним.

Ахлю-с-Сунна: считают это действие близким к ширку, делом, свойственным

Джахилиййи и нововведением, которого не совершал ни Посланник (да благословит его

Аллах и приветствует), ни сподвижники, ни имамы после них. Как же позволит Ислам

человеку вставать, проезжая мимо кладбища, когда он запретил ему вставать при входе в

живого?

Сказал Анас (да будет доволен им Аллах) о сподвижниках: «Никого они не любили

больше, чем Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Но при виде

его они не вставали, поскольку знали, что он не любит этого».

Ахлю-с-Сунна, посещая могилы или проходя мимо них, приветствует покоящихся там, и

просят для них прощения и благополучия, в соответствии с тем, что делал Пророк. Они

следуют его примеру во всех его действиях, будучи убежденными в том, что в его

действиях – великое благо для живых и мертвых. Ведь он – Посланник Аллаха (да

благословит его Аллах и приветствует), и он послан Аллахом, чтобы научить нас всему

своими словами и делами.

Если же суфии скажут: «Поистине, таким образом, мы проявляем уважение к умершим», -

мы скажем: какое же уважение заключается в вашем вставании? Неужели ваши умершие

более достойны уважения, чем Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) и

сподвижники после него? К ним никогда не проявляли уважения подобным образом…

Или же вы узнали способ проявления уважения, который не был известен ни Пророку (да

благословит его Аллах и приветствует), ни сподвижникам? Нет, и еще раз нет.

Пришла Истина Ахлю-с-Сунна и ушла ложь суфиев… Поистине, ложь преходяща…

124 – Растрата денег сирот после смерти их кормильца

Суфизм: его последователи растрачивают деньги сирот после смерти их кормилица под

предлогом раздачи милостыни (садака) от имени умершего. И даже если у сирот есть

только одна корова, от молока которой они питаются, суфии обязательно ее зарежут ради

того, чтобы раздать ее мясо в качестве милостыни от имени умершего. При этом они не

обращают внимания на положение сирот и их голод, и не думают об их нужде и наготе и

их будущем. Если же у сирот совсем ничего нет, они режут животных за их счет, еще

больше осложняя и без того бедственное положение их семьи. Затем все расходятся, унося

с собой кусок мяса и упаковку сахара, а семья остается в весьма плачевном положении, лишившись всего, что только можно. Преславен Аллах… И на Него вся надежда.

Ахлю-с-Сунна: держатся подальше от имущества сирот и не пожирают его, и не раздают

из него милостыню, зная, что пожирание имущества сироты под любым предлогом есть

величайший грех, поскольку об этом ясно сказано в Коране и хадисе. Сказал Всевышний:

«Не приближайтесь к имуществу сироты, кроме как во благо ему, пока он не

достигнет зрелого возраста» ( Скот, 152).

И сказал Он: «Воистину, те, которые несправедливо пожирают имущество сирот,

наполняют свои животы Огнем и будут гореть в Пламени» ( Женщины, 10).

А раздача милостыни из имущества сирот, потерявших кормилица, есть несправедливое

пожирание его. И это относится и к раздающему милостыню, и к принимающему ее, и к

пожирающему ее, если они знали о том, чье это имущество. И они будут пожирать пламя

в утробы свои и гореть в Огне.

Сказал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Остерегайтесь

семи великих грехов». Люди сказали: «О, Посланник Аллаха! А что это (за грехи)?». Он

сказал: «Придавание Аллаху сотоварищей (ширк), колдовство, убиение души, запрещенной

Аллахом, иначе как по праву, ростовщичество, пожирание имущества сироты, бегство в

день сражения и клевета на добродетельных верующих женщин, пребывающих в

неведении».

Какое же оправдание может быть у суфиев после этих аятов и хадиса для растраты

имущества сироты и злоупотребления им? Как раз напротив, они должны собирать деньги

и отдавать их сиротам, а не отбирать у них последнее и грабить их.

Посмотрите же на огромную разницу между суфизмом и Ахлю-с-Сунна. Последние

держатся подальше от имущества сироты, и не трогают его ни под каким предлогом, в то

время как суфии бросаются на него и делят, как голодные волки на холмах…

125 – Вызывание духов

Суфизм: его последователи верят в вызывание духов и приходят к тем, кто утверждает о

способности делать это из числа колдунов и гадателей, спрашивая их о духах своих

умерших, и требуют вызвать их. Они спрашивают их о духах, находящихся в барзахе, и о

вещах из области Сокровенного и верят им.

Тех, кто утверждает, что может вызывать духов, великое множество. Они есть во всех

уголках земли. К ним приходят простые и невежественные люди, обольщенные их

словами и делами, и несут им деньги и подарки.

Ахлю-с-Сунна: уверены, что все это ложно, и вызывание духов – дело, не имеющее

подтверждения. Тот же, кто заявляет о том, что делает это, использует шарлатанство, фокусы и трюки и прибегает к помощи джиннов для введения людей в заблуждение,

обмана их, искажения их убеждений, а также взимания с них денег и пожирания их без

всякого права…

На это они приводят следующие доказательства:

1. Никто не имеет власти над духами после их смерти, чтобы подчинить их себе или

вызвать, поскольку эти духи отправились к своему Создателю, чтобы встретить свою

участь в зависимости от своих деяний. И они либо в Садах Рая, либо в Адском Пламени. И

никто не может распоряжаться этой жизнью в барзахе. И никто из пребывающих в барзахе

не может вернуться назад в земную жизнь. Сказал Всевышний: «Когда же смерть

подступает к кому-нибудь из них, он говорит: «Господи! Верни меня обратно. Быть

может, я стану совершать праведные поступки, которые я отбросил». Но нет! Это –

всего лишь слова, которые он произносит. Позади них будет преграда вплоть до того

дня, когда они будут воскрешены» ( Верующие, 99-100).

2. Не передается ни о пророках, ни о сподвижниках, ни о таби’ун или великих имамах, что

они вызывали дух умершего, чтобы спросить его о чем-либо. А сколько разногласий и

столкновений происходило между сподвижниками и различными группами внутри Уммы.

Сколько было кризисов и запутанных вопросов… Если бы сказал умерший в них одно

слово, они закончились бы и решились бы все проблемы. Например, ‘Али ибн Абу Талиб

и Му’авийа ибн Абу Суфйан (да будет доволен ими Аллах) - сколько войн и сражений

было между ними, и в них погибли с обеих сторон тысячи лучших сподвижников. Разве

трудно было им в сложившемся положении – если бы это было возможно – вызвать дух

Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) или же духи лучших сподвижников, живших до них, и спросить о том, что представлялось им неясным? Тогда проблема