Лицо суфизма - Страница 135

совершали наши праведные предки, которые являются прекрасным примером для нас во

всем благом.

118 – Возведение могил

Суфизм: его представители возводят могилы, используя гипс, кирпичи и цемент, и

окружают их оградой из металлической сетки. А некоторые выкладывают их мелкими

разноцветными камешками или украшают их чем-то другим. Они возвышают могилы над

землей на полтора метра или даже больше. И со временем этих действий, связанных с

могилами, становится все больше. Разумы людей находят их благими, и их не заботит, соответствуют они Шариату или противоречат ему. И за всем этим стоят суфии.

Сейчас в Чечне появились могилы, отличающиеся от остальных тем, что на них стоят

столбы из металлических труб, которые достигают в высоту восьми метров. На них

закреплено подобие вентилятора. Каждый раз, когда начинает дуть ветер, он вертится в

одном и том же направлении. И если посмотреть на него, когда он вертится, вам

представляется изображение креста. Когда я спросил об этих могилах, мне сказали, что

это – могилы шахидов, погибших в последнюю войну (1994-1996 г.г.) между чеченцами и

русскими.

Ахлю-с-Сунна: не строят могилы с использованием гипса, кирпичей и цемента и не

вносят в могилы ничего из того, чего коснулся огонь, и не окружают их железным

забором, а также не украшают их ничем и не выкладывают их разноцветными

камешками… Потому что они знают, что все эти действия не приносят пользы мертвым и

вредят живым. Добавьте к этому то, что Посланник (да благословит его Аллах и

приветствует) и сподвижники никогда не делали этого и не завещали делать другим.

Более того, все это – действия кяфиров, и мы, совершая их, уподобляемся им, а это нам

запрещено.

Ахлю-с-Сунна стараются украсить могилы благими делами, которые они совершают при

своей жизни, и которые следуют за умершим в его могилу и остаются там вместе с ним, радуя его до Судного Дня. Что же касается сооружения гробницы над мертвым,

обнесении ее забором, побелки, украшения, выкладывании ее камнями и всего

остального, что делают с могилой (а это добавление к тому, что упоминается в Сунне), то

это никак не влияет на покойного, не достигает его и не приносит ему пользы. А все

деньги и время, потраченные на это, потрачены напрасно и бесцельно… Бывает, что верх

могилы украшен, а лежащий в ней пребывает в мучительном наказании... Пусть же

каждый стремится украсить внутренность своей могилы благими делами!

Что же касается возвышения могил, то сунной является не поднимать их над землей более

чем на один шибр, поскольку это запрещено. Передает Муслим (969) и другие, что ‘Али

ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах) сказал Абу-ль-Хаййаджу аль-Асади: «Я

посылаю тебя с тем же, с чем послал меня Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и

приветствует), чтобы ты не оставил изваяния, не уничтожив его, и слишком возвышенной

могилы, не сравняв ее с землей».

Далее… Поистине, отличие могил убитых на войне от могил других людей –

нововведение (бид’а), появившееся недавно и неизвестное ранее. С этим необходимо

бороться и не одобрять его. Ведь убитые на войне, даже если мы и надеемся, что они –

шахиды – мы не можем сказать с определенностью о ком-то из них, что он умер шахидом, ибо это запрещено Шариатом. Поскольку убитый, который достоин быть шахидом – это

тот, кто умер, сражаясь ради возвышения Слова Аллаха. А это – из области Сокровенного, которого не знает никто, кроме Аллаха. И мы оставляем их дела Одному лишь Аллаху. И

даже если человек умер шахидом, он не заслуживает того, что бы его могила чем-то

отличалась от могил других.

119 – Организация траурного собрания по случаю прошествия сорока,

пятидесяти дней или года со дня смерти человека

Суфизм: его представители устраивают поминки, собираясь по случаю прошествия

сорока или пятидесяти дней, или года со дня смерти человека. Они собираются в его доме, поминают его добрым словом, раздают милостыню от его имени, читают для его духа

Коран и готовят угощение.

Ахлю-с-Сунна: считают все эти действия нововведением, поскольку Пророк (да

благословит его Аллах и приветствует) никогда не совершал их, но они вошли в Ислам из

других религий – христианства, иудаизма и т. д.

Это нововведение распространил в Дагестане Абу Суфйан Аль-Газанши(?), который

перевел книгу, содержащую это нововведение, с турецкого на гамукский (один из

дагестанских языков, близких к турецкому). А известно, что в Турции больше, чем в

других странах, людей, несущих вздор и распространяющих нововведения и суеверия.

Особенно благотворительный фонд «Аль-ихляс», который выпускает и распространяет

книги, которые воюют с Таухидом и Сунной и распространяют нововведения и

суеверия… Вроде книг Зейни Дахляна, Йусуфа ан-Набхани, Нуха аль-Мартуны(?) и

других людей из числа посвятивших свою жизнь сражению с Сунной и борьбе с

обновительным движением под предлогом того, что оно «ваххабитское». Этот фонд

основан на деньги турецких мусульман, однако евреи-сионисты, в конце концов,

завладели им. И он до сих пор исполняет свою роль в борьбе против Таухида и

становления Исламского государства, а также в распространении книг, наполненных

нововведениями.

120 – Поднятие Корана при движении похоронной процессии на кладбище

Суфизм: у некоторых суфиев-кадиритов есть такой обычай. Один человек идет впереди

похоронной процессии, держа в руках Коран, и высоко поднимает его, поминая при этом

Аллаха громким голосом.

Ахлю-с-Сунна: провожают погребальные носилки и несут их на кладбище для

погребения в соответствии с упомянутым в Сунне. А именно: сопровождающие

погребальные носилки не должны повышать голос – будь то чтение Корана,

испрашивание прощения для мертвого или зикр, но им следует размышлять о смерти и

надеяться на благополучный конец для себя. Ведь каждый из провожающих эти носилки

рано или поздно окажется на месте покоящегося на них, и его будут также провожать. В

хадисе Абу Дауда от Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах) сказал Пророк (да

благословит его Аллах и приветствует): «Не провожайте погребальные носилки ни

(громким) голосом, ни огнем». И сказал Фадыль ибн ‘Умар: «Ибн ‘Умар сопровождал

погребальные носилки и услышал, как кто-то говорит: «Просите прощения для него, и

Аллах простит ему!». И сказал Ибн ‘Умар: «Да не простит Аллах тебе!».

И Са’ид ибн аль-Мусеййиб, Са’ид ибн Джубейр, ан-Нах’и, Ахмад и Исхак назвали

нежелательным (макрух) слова: «Просите для него прощения», произносимые вслед

похоронной процессии. А аль-Авза’и сказал: «Бид’а (нововведение)». И сказал ан-Навави, автор книги «Минхаджу-т-талибин» («Программы ищущих знание») по фикху аш-

Шафи’и: «И знай, что правильным является то, что делали праведные предки, то есть

молчание во время движения похоронной процессии. И не следует повышать голос, читая

Коран, совершая зикр или делая что-то иное. Потому что так спокойнее для мыслей

человека и это лучше настраивает его на размышления о том, что связано с

погребальными носилками. А именно это и требуется в данном случае. Это Истина, и не

обольщайся множеством противоречащих ей. Что же касается действия некоторых

читающих вслед погребальным носилкам, растягивая слова и употребляя их не к месту, то

это харам (запретно) по согласному мнению ученых».

Что же касается несения мусхафа и поднимания его, то это – современное нововведение, которого не знали наши праведные предки, и они, соответственно, не могли объявить его

запретным или вынести иное решение в отношении его. Но оно подходит под правило: