Лицо суфизма - Страница 134

приносит пользу живым и мертвым из нас? Разве не он сказал: «Клянусь Тем, в Чьей Длани

душа моя, каждый пророк обязан был указывать своей умме на благо, о котором он знал, и предостерегать их от зла, о котором он знал»? Более того, он, в противоположность

суфиям, считал смерть событием, отвлекающим людей от приготовления пищи даже для

самих себя, не говоря уже о кормлении других. И не говоря уже о забое коров и овец и

покупке мешков сахара для того, чтобы раздать все это в качестве милостыни от имени

умершего в день его смерти. Сказал он людям после того, как к семье Джа’фара пришло

известие о гибели Джа’афара в битве при Му’те: «Приготовьте еду для близких

Джа’фара, ибо постигло их то, что озаботило их».

Это что касается раздачи человеком милостыни от своего имени. Если же человек желает

раздать милостыню из своих денег от имени близкого ему человека, то к этому нет

никаких препятствий в любое время, если только он не стремился таким способом

соблюсти дурной обычай, противоречащий Сунне.

Далее, лучшая садака – та, которая дается сиротам и бедным, нуждающимся в ней, а также

даваемая на благотворительные цели, особенно Джихад и призыв к Аллаху (да’ват), а не

та, что распределяется между как бедными, так и богатыми, как это принято в наших

странах.

Люди перестали понимать значение милостыни и способы ее раздачи. Они не знают, кому

и для каких целей нужно ее давать. И садака превратилась для них в показуху, способ

прославиться и нечто, чем кичатся и гордятся.

Является нововведением раздача милостыни одновременно с погребальной молитвой и

несением погребальных носилок на кладбище и раздача ее там, как это принято у суфиев и

приверженцев нововведений в наших странах. Говорит автор «Фикху-с-Сунна»: «И не

является узаконенным раздача ее на кладбищах».

О, Аллах! Покажи нам Истину Истиной и позволь нам следовать ей, и покажи нам ложь

ложью, и позволь нам держаться подальше от нее! Амин.

117 – Найм людей для произнесения слов «Ля иляха илляЛллах» семьдесят

тысяч раз для духа покойного такого-то

Суфизм: его последователи нанимают людей для произнесения слов «Ля иляха

илляЛлах» семьдесят тысяч раз для духа какого-нибудь человека. Обычно число

наемников равно семидесяти – так, чтобы каждый из них произнес «Ля иляха илляЛлах»

тысячу раз. Если же число произносящих людей уменьшается, увеличивается число

произнесений ими фразы «Ля иляха илляЛлах» - так, чтобы вместе они произнесли ее

семьдесят тысяч раз. Если же количество больше семидесяти, каждый из них произносят

эту фразу меньше тысячи раз, соответственно. Начитают они этот зикр с чтения «Фатихи»

и аята «Аль-Курси» и некоторых других коротких сур и аятов, чтению которых они

приписывают особые достоинства. Затем следует испрашивание прощения (истигфар)

некоторое количество раз. Заканчивается это призванием благословения на Пророка (да

благословит его Аллах и приветствует) и чтением некоторых ду’а. Когда же они

заканчивают со всем, что произносится и читается, они дарят награду за все прочитанное

сначала духу Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), как это принято у них в

каждом деле, награду за которое дарят кому-то. При упоминании имени Посланника (да

благословит его Аллах и приветствует) все одним движением встают, считая, что

Посланник (да благословит его Аллах и приветствует) посещает собрание, где поминают

его. Затем они дарят награду за исполненный зикр остальным посланникам, пророкам,

затем четырем халифам, после этого шейхам своего тариката, а затем уже духу умершего, ради которого они и собрались. После завершения зикра все нанятые получают плату за

свой труд и читают ду’а за милостыню.

У них была традиция завещать делать все это после своей смерти. Когда же мы замучили

их напоминанием о том, что милостыня, даваемая до смерти, намного лучше, они

перенесли этот процесс на период жизни. Однако способ совершения зикра, раздачи

милостыни и найма людей для этого – все это ничуть не изменилось. И вы видите, как

сегодня они нанимают людей для произнесения фраз «Ля иляха илляЛлах» семьдесят

тысяч раз при их жизни.

Ахлю-с-Сунна: считают это действие нововведением (бид’а), поскольку Пророк (да

благословит его Аллах и приветствует) никогда никого не нанимал для поминания Аллаха

от имени его духа семьдесят тысяч раз. Этого не делали и сподвижники, и имамы после

них. И он не приказывал никому делать это и не выражал одобрения совершающему

подобное. И у суфиев нет ни одного доказательства (далиля) из Корана и хадисов на их

действия. На эту тему не существует ни достоверных, ни слабых (да’иф) хадисов. Однако

они делают это, основываясь на мистическом озарении, посетившем одного из них, как

они сами говорят. У одного праведного человека из числа тех, кого посещают озарения, умерла мать, и он видел ее во сне каждую ночь в тяжком положении. От этого он впал в

великую печаль. А у него был друг, тоже праведный и к которому тоже приходили

озарения. И он, увидев его озабоченным, спросил его о причине его печали. Тот все ему

рассказал, и друг сказал ему: «Поистине, я сделал зикр, произнеся фразу «Ля иляха

илляЛлах» семьдесят тысяч раз и приберег его для Судного Дня. Но я дарю его твоей

матери – может быть, он принесет ей пользу или облегчит ее положение». И в эту ночь он

увидел ее и увидел, что положение ее улучшилось и ушло то, что мучило ее, и она была

радостная. Эта история – доказательство, на которое суфии опираются, утверждая, что это

дело желательно, и в нем есть польза для мертвого.

Мы же говорим им в ответ: поистине, ни одна норма Ислама не утверждается через

сновидения и мистические откровения, как мы сказали уже не раз.

Удивительно также в этом найме, что эти наемники «даруют» тому, кто их нанимает,

награду за свое действие так, словно это уже нечто состоявшееся, находящееся в их руках

и предопределенное им. А награды этой при этом еще нет, и они ее не получили,

поскольку награда приобретается не иначе как за дело, которое человек совершает

искренне, ради Аллаха, не желая ничего, кроме Его Лика, как сказано в хадисе:

«Поистине, из дел Аллах принимает только то, что было сделано искренне и из

стремления к Лику Его».

А эти люди делают то, что делают, вовсе не ради Аллаха, и желают они не награды от

Аллаха, но платы, которую они за это получают. И Аллах не принимает их дело по

причине невыполнения необходимого условия для принятия его. А если Аллах не принял

дело, то как же они получают за него награду от Аллаха? И как отдают они людям то, что

не получили, и то, чего нет у них в руках? Поистине, это обман… Они обманывают

Аллаха и обманывают людей. То же самое можно сказать о том, кто читает Коран за

плату.

Что же касается этого числа – семьдесят тысяч, то ни мы, ни они не знают, откуда оно

взялось, и почему именно столько. Мы не находим ответа на эти вопросы и не находим

доказательств на это. Шариат требует от нас, чтобы мы часто поминали Аллаха, однако

нигде не упомянуто определенное число раз, кроме некоторых особых зикров, о которых

говорится в книгах. Ибн Мас’уд выразил свое неодобрение людям, которые собирались в

мечети в кружок, и перед каждым из них лежало несколько мелких камешков, и каждый

произносил фразу «Ля иляха илляЛлах» в соответствии с количеством камешков перед

ним. Он сказал им, остановившись возле них: «Не лучше ли вам считать свои дурные

дела? Я же гарантирую вам, что ваши благие дела не пропадут даром».

Таким образом, мы видим, что суфии совершают все, что можно, из того, чего не