Лицо суфизма - Страница 133

обвалилась на него. Ляхд является сунной, если земля твердая. В хадисе: «Ляхд – для нас, а шакк - для других». И в хадисе Муслима (966) от Са’да ибн Абу Ваккаса (да будет

доволен им Аллах), что он сказал, находясь на смертном одре: «Сделайте мне нишу (ляхд) и возложите сверху необожженные кирпичи, как сделали это с (могилой) Посланника

Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)».

Шакк – это углубление в полу могилы, достаточное по размеру для тела покойного, по

краям его кладут камни, кирпичи или нечто подобное, затем кладут туда покойного,

сверху выкладывают каменные плиты, а затем засыпают землей. Шакк желательно делать, если земля рыхлая и ляхд сделать невозможно.

Таковы способы погребения, которые упоминаются в Сунне и к которым прибегают

мусульмане во всех странах мира до сегодняшнего дня. Что же касается того, чтобы

хоронить покойного в дальней части могилы, оставляя широкое пространство в передней

ее части, куда приходит шейх, чтобы ответить на вопросы двух ангелов, то это дело

чуждое для мусульман.

Здесь возникает несколько вопросов: оставляют ли они в передней части могилы пустое

место, в котором нет земли или же оно заполнено землей? Что же до того, чтобы

оставлять место, заполненное землей, чтобы там сидел шейх, то о подобном никто

никогда не слышал. Если шейх обладает способностью приходить в место под землей,

заполненное землей, и сидеть там, где нет пустого пространства, то почему же они не

хоронят своих мертвых в передней части могилы согласно Сунне, а шейх подвинется

немного – настолько, насколько подвинут мертвого? Ведь шейх способен сидеть под

землей в любом месте...

Теперь мы пребываем в растерянности от того, что говорят кадириты, поверить ли нам им, придерживаясь хорошего мнения о «братьях», или же не поверить, поскольку ничто из

того, что они говорят, не зафиксировано ни в Коране, ни в Сунне, ни в книгах имамов.

Если то, что говорят кадириты, правда, горе первым мусульманам – ведь они были

похоронены в передней части могилы и не оставили ее пустой чтобы пришли их шейхи,

сели там и отвечали на вопросы двух ангелов.

Во времена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) умерло множество людей, но он не приказывал сподвижникам хоронить их умерших в дальней части могилы, чтобы

ему прийти, сесть в ее передней части, и отвечать на вопрос двух ангелов. Пророк (да

благословит его Аллах и приветствует) был лучшим советчиком для своей Уммы и своих

сподвижников. Он заботился о них и указывал им на всякое благо и предостерегал их от

всякого зла. Сам Всевышний Аллах засвидетельствовал это, сказав: «К вам явился

Посланник из вашей среды. Тяжко для него то, что вы страдаете. Он старается для

вас. Он добр и милосерден к верующим» ( Покаяние, 128). И он не сообщал никому из

своих родных и близких, а также никому из своих сподвижников, что он придет к ним в

могилу, чтобы ответить на вопрос двух ангелов вместо них. Он никому не обещал, что

сделает это при своей жизни или после смерти. И что же, шейхи-кадириты делают то, чего

никогда не делал Посланник (да благословит его Аллах и приветствует) по отношению к

самым дорогим ему людям? Или же они способны на то, на что он не был способен? Или

же к ним пришла новая религия, которой он (да благословит его Аллах и приветствует) не

знал?

Почувствовали ли вы, сообразительный читатель, как превозносят суфии своих шейхов

выше уровня Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), тогда как люди этого не

ощущают? Размышляйте же, может, вы встанете на верный путь…

116 – Милостыня (садака) от имени умершего после его смерти

Суфизм: его представители делают пожертвования от самих себя после смерти. Они

копят богатства и ждут смерти, чтобы раздать подаяние. Они завещают, чтобы из их денег

была роздана милостыня в день их смерти, во время погребения и после него, спустя

несколько дней, в зависимости от сложившейся у народа традиции. И это подаяние

приносят на могилу, чтобы распределить среди присутствующих на похоронах, после

погребения. Кто же проявил нерадивость и пренебрежение к этой милостыне, того

покроет позор на всю оставшуюся жизнь. И если у человека кто-то умер, даже если он

был бедняком или ничего не имел, он вынужден отдать последнее, что имеет. Если же он

ничего не имеет, он должен взять в долг. А иначе это будет считаться предельным

оскорблением с его стороны в отношении умершего, и люди будут считать его скупцом и

говорить, что он бросил своего умершего, словно падаль, без милостыни от его имени.

Суфии считают эти подаяния в дни его смерти величайшим средством приближения к

Аллаху и полезнейшей вещью. И они уделяют внимание этому подаянию, даже если

умерший не совершал намаз, не постился и не раздавал милостыни при жизни. И даже

если он провел всю свою жизнь в куфре, борясь с Исламом и враждебно относясь к нему, и работал в учреждениях или управлениях кяфиров, которые борются с Исламом, как ФСБ

и другие спецслужбы, и работал в интересах правительства кяфиров… Даже тогда его

хоронят на мусульманском кладбище, по исламскому обряду, и раздают милостыню за

него больше, чем за любого другого человека. Считаете ли вы, о люди, что они делают

это, стремясь к Лику Аллаха? Нет, но это показуха, желание прославиться, следование

обычаю и боязнь позора… СубханаЛлах!

Ахлю-с-Сунна: они считают милостыню (садака) полезной для человека при его жизни и

после его смерти, если человек этот раздал ее узаконенным способом и в

предназначенных для этого направлениях. Они выбирают из них наиболее полезные и те, награда за которые больше. И они считают, что милостыня, данная человеком при жизни, намного больше по награде, чем данная после смерти, поскольку Абу Хурейра (да будет

доволен им Аллах) сказал: «Один человек, пришедший к пророку, да благословит его

Аллах и приветствует, спросил: «О, Посланник Аллаха, за какую милостыню (обещана)

наибольшая награда?» Он ответил: «За ту, что подашь ты, будучи здоровым и скупым, опасаясь бедности и надеясь разбогатеть. И не откладывай (подаяние) до тех пор, пока

не придёт к тебе смерть (,чтобы лишь тогда) сказать: «Такому-то столько, а такому-

то столько», тогда как это (уже будет принадлежать) такому-то».

И сказал Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах): «(Однажды) Пророк (да благословит

его Аллах и приветствует) спросил (людей): «Кто из вас любит богатство своего

наследника больше, чем своё (собственное) богатство?». Они сказали: «О Посланник

Аллаха, нет среди нас такого, кто не любил бы своё (собственное) богатство больше».

(Тогда) он сказал: «Но, поистине, богатством (каждого) является то, что он

(потратил), а то, что он отложил, является богатством его наследника!».

И сказал Всевышний Аллах: «Расходуйте из того, чем Мы вас наделили, до того, как

вас постигнет смерть и вы скажете: «Господи! Предоставь мне недолгую отсрочку, и

я буду раздавать милостыню и стану одним из праведников» ( Лицемеры, 10).

Ни Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), ни сподвижникам после него не

было свойственно заниматься раздачей милостыни от имени умершего в дни его смерти, как делают это большинство суфиев в наше время, и считать это самым великим из того, что делают по отношению к мертвому после его смерти. Если бы в этом деле была польза

для умершего, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не оставил

бы его и приказал бы нам совершать его. Можно ли представить себе, чтобы Посланник

Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) умер и не научил нас тому, что