Лицо суфизма - Страница 129

одному лишь Аллаху, установлению Закона Аллаха на земле и отмене остальных,

придуманных человеком, законов и режимов, а также к Джихаду для возвышения Слова

Аллаха на земле. В конце концов, Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама’а стали чужими даже на

своей родине, в их собственных домах, среди их родственников и близких… Как сказал о

них Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Поистине религия

начиналась странно, и снова станет странной (необыкновенной). Блаженны странные

(необыкновенные), которые исправляют то, что испортили люди после меня из моей

Сунны».

111 – Поддержка и содействие правительству кяфиров

Суфизм: его представители имеют прочные связи с правящими режимами и

империалистами. Они поддерживают правительство кяфиров и помогают им в борьбе с

мусульманами-приверженцами Таухида. Они проводят с кяфирами заседание за

заседанием, строя планы против приверженцев Таухида, и требуют от них оружие для

борьбы с ними. На протяжении истории они постоянно оказывали содействие кяфирам.

Это подтверждают печальные и горькие примеры из настоящего и прошлого наших стран

и из написанного арабскими писателями в их книгах. Начнем с конца:

Говорит Мухаммад Шакафа: «Последователи тиджанийского тариката и его шейхи были

учеными, принесшими огромную пользу Франции в Алжире и некоторых африканских

странах. В 1870 году француженка по имени Аурелла Бикар смогла проникнуть в обитель

тиджанийцев и выйти замуж за их шейха по имени господин Ахмад. А когда он умер, она

вышла замуж за его брата господина ‘Али. Вышеупомянутая женщина стала святой для

тиджанийцев, и они стали называть ее «супругой двух господинов». Они совершали

очищение песком (тайаммум), по которому она проходила, несмотря на то, что она

осталась католичкой, сохранив свою старую веру. Франция наградила ее орденом почета, и французское правительство сказало о причинах ее награждения: «Потому что эта

госпожа управляла величайшей тиджанийской обителью прекрасным управлением, как

желала того Франция. И она приобрела для французов плодородные поля и много

пастбищ. И если бы не она, они не вышли бы из рук арабов-алжирцев тиджанийцев. И она

предоставила нам войска поклонников тиджанийского тариката и его мюридов, и они

сражались ради Франции одним рядом, словно они – сплоченное здание».

И продолжает Мухаммад Фахр Шакафа, говоря: «Последователи тиджанийского тариката

помогали французским войскам различными способами. Они шпионили для них и

посылали с ними людей, которые сражались бок о бок с ними. И их шейхи считали это

почетной обязанностью и надеялись на награду Аллаха за это».

Сказал шейх Мухаммад Аль-Кябир, автор книги «Ас-саджадату-т-тиджаниййа-ль-кюбра»

(«Большой Тиджанийский ковер») и приемник великого шейха Ахмада ат-Тиджани,

основателя этого тариката, в своей речи, произнесенной им перед главой французской

военной миссии в городе ‘Айн Мады, основном центре тиджанийского суфийского

тариката, а было это 28 декабря 1350 г.х., сказал: «Поистине, наша обязанность – помогать

возлюбленной наших сердец – Франции, материально, морально и политически. И я

говорю это не в качестве благодеяния и превознесения, но с надеждой на награду Аллаха

и гордостью от исполнения долга. И, поистине, мои деды сделали прекрасное дело,

присоединившись к Франции до того, как она достигла наших стран, и до того, как ее

благородные войска оккупировали наши земли».

Приводим здесь также слова основателя тиджанийского тариката шейха Ахмада:

«Поистине, кяфиры, преступники и грешники поступают согласно повелению Аллаха, а

вовсе не отходят от Его повеления».

Я говорю: если дело обстоит так, как говорит шейх Ахмад, то нет ничего удивительного в

том, что они радовались своему присоединению к Франции, возлюбленной их сердец,

радости их душ и сокровищу их сердец. Таков суфизм – он убивает в душах своих

последователей элемент сопротивления и борьбы, и воспитывает в них элемент

подчинения и раболепства.

Говорит Мухаммад Фахр Шакафа: «Известно об оккупации Кайравана Францией, что

один француз принял Ислам и назвал себя Саййид Ахмад аль-Хади. Он усердно изучал

Шариат, достиг высокой ступени и был назначен имамом большой мечети в Кайраване. И

когда французские войска подошли к городу, его жители приготовились защищать его, и

они пришли к этому человеку и попросили его спросить совета в склепе шейха в мечети, во влияние которого они верили. Сайд Ахмад вошел в слеп, затем вышел из него,

устрашая их грядущими бедами, и сказал им: «Шейх советует вам сдаться, поскольку

захват страны неизбежен». И простой народ последовал его словам и не стал защищать

город Кайраван, и французы спокойно вошли в него 26 октября 1881 года».

И говорит шейх Тантави Джаухари: «Поистине, многие суфии погрязли в роскоши и жили

в изобилии. Люди засыпали их деньгами со всех сторон, им приносились плоды и к ним

склонялись сердца из-за укрепившихся в душах представления об их приближенности к

Аллаху. И когда они увидели, что Франция окружила мусульман, им не оставалось ничего

иного, кроме как передать им бразды правления, чтобы жить в мире и безопасности. И это

– то, что случилось в наши дни, и об этом упоминали французские газеты перед

нападением на Марокко. Мы читали в них открытые заявления о том, что мусульмане

подчинены шейхам суфийских тарикатов, и что именно знать в этих странах и суфии и

вручат нам товар, и политикам необходимо осыпать милостями шейхов тарикатов и знать, которой принадлежит власть в странах. Они сказали это совершенно открыто следующей

фразой: «Все они наслаждаются благополучной жизнью и изобилием под сенью

невежества мусульман. И если мы окажем им почет и милость, они будут с нами, и будут

участвовать вместе с нами в сборе трофеев – и, прямо сказать, они будут подобны

воронам и хищным птицам, которые питаются остатками добычи львов и орлов».

И среди грустных и смешных примеров следования приверженцев суфийских тарикатов за

колонизаторами, нечестивыми правителями и тиранами – то, что суфии Египта искали

прибежища у Фарука и устремились к нему, подобно рабам, благодаря его за дарованную

их шейху одежду. Суфийский шейх встал перед ним и обратился к нему благодарным

рабом, сказав по поводу одежды: «Поистине, она, о, господин мой, символ дарованных

тебе Аллахом дарований и знак щедрости Всевышнего, пролитой на сердце Фарука,

раскрывающий степень чистоты, помещенной в тебе Аллахом так, что очистился твой

прекрасный дух. И это почтение суфиев – горящий уголек из твоего пречистого сердца, которое освещает нам дорогу, и ведет нас по Прямому Пути. Твоим светом мы

пользуемся, под твоим руководством идем, и из духа твоего возвышенного черпаем

вдохновение и руководство. И, поистине, я, имея честь стоять сегодня перед тобой, даю

тебе торжественное обещание, что буду искренним и верным твоему Величеству. Да

поддержит тебя Аллах, о, господин мой, духом от Него, и да оденет тебя в одежды Славы

Его, и да укрепит тебя войском из Его войск, и да поможет тебе Его помощью и да

позаботится о тебе Его заботой».

Говорит Мухаммад Фахр Шакафа: «Поистине, распространение суфийских тарикатов в

исламском мире вызывает удивление и изумление. Увеличилось число их последователей, и от их бедствия спасся лишь тот, кого помиловал Господь твой. И, поистине, я изучал

большинство из этих тарикатов и не обнаружил среди них ни одного, согласующегося с

Кораном и Сунной».

И мне рассказал один мой друг, что однажды на него произвел сильное впечатление вид

совершавших хадж (т.е. их множество) и ему пришел в голову вопрос: «В чем причина