Лицо суфизма - Страница 127

не ставит (над людьми) никого, иначе как со смыслом и мудростью…».

И сказал доктор ‘Умар Фарух: «Суфии говорят: «Если Аллах дал власть над народом

тирану, то никто не должен перечить Воле Аллаха и чувствовать досаду в отношении ее».

Сказал автор «Джавахиру-ль-ма’ани»: «Поистине, кяфиры, преступники, грешники и

притеснители действуют согласно повелению Всевышнего Аллаха, а вовсе не отходят от

Его повеления».

Поэтому мы видим, что суфии всегда капитулируют перед врагом-кяфиром, и не борются

с ним, и не сопротивляются ему, и не пытаются устранить его, и не предпринимают для

этого никаких действий. Более того, они призывают людей подчиняться этим кяфирам, их

режиму и их правлению. Поскольку лозунг суфиев: «Оставь творение на Творца» и «Не

может быть лучше, чем есть», и «Если бы вы знали Сокровенное, вы выбрали бы

сегодняшнюю действительность» и т.д.

Что же касается Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама’а, которые объявили войну против куфра,

кяфиров и правительства кяфиров и стремятся к устранению правления кяфиров как

стремятся и к установлению Слова Аллаха и Закона Аллаха на земле… То их суфии

обвиняют во властолюбии, желании попасть в правящие круги и стремлении занять

высокие посты. Они портят репутацию Ахлю-с-Сунна среди людей, воздвигая эти

сомнения вокруг них. Делают они это в угоду своим господам-кяфирам, и обманывают их, говоря: «Вот эти оспаривают у вас власть и хотят отобрать у вас ваши посты и захватить

ваше правление. Боритесь же с ними, ибо они – ваши враги!».

Я говорю: они наши враги до тех пор, пока враждебно относятся к Исламу и Таухиду.

Если же они приняли Ислам и стали верующими мусульманами, то они – наши братья, и

имеют такие же права, как и мы, и на них возложены те же обязанности, что и на нас…

Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама’а: они в этом вопросе придерживаются мнения, прямо

противоположного мнению суфиев. Они не мирятся с куфром, правлением кяфиров и

правительством кяфиров, поскольку мириться с куфром значит стать кяфиром. И тот, кто

принимает правительство кяфиров и не желает установления Шариата Аллаха и

правления по закону Ислама на земле, тот кяфир. Сказал Всевышний: «Те же, которые не

принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются

неверующими» ( Трапеза, 44). И сказал Он: «Разве ты не видел тех, которые заявляют, что они уверовали в ниспосланное тебе и в ниспосланное до тебя, но хотят

обращаться на суд к тагуту*, хотя им приказано не веровать в него? Сатана желает

ввести их в глубокое заблуждение. Когда им говорят: «Придите к тому, что

ниспослал Аллах, и к Посланнику», – ты видишь, как лицемеры стремительно

отворачиваются от тебя» ( Женщины, 60-61). «Но нет – клянусь твоим Господом! – они

не уверуют, пока не изберут тебя судьей во всем том, что запутано между ними, не

перестанут испытывать в душе стеснение от твоего решения, и не подчинятся

полностью» ( Женщины, 65). И сказал Всевышний: «Решение принимает только Аллах.

Он повелел, чтобы вы не поклонялись никому, кроме Него» ( Йусуф, 40).

Все мусульмане – отдельные люди и общины – обязаны устранять правление кяфиров,

свергать правительство кяфиров, отказываться от служения ему и устанавливать

правительство исламское, которое правило бы согласно Шариату Всевышнего Аллаха. И

им не разрешается принимать правление кяфиров, а кто поступает так – тот кяфир. Им

также нельзя оставаться под этим правлением ни дня, ни часа, ни минуты, даже если оно

обеспечивает их пропитанием и всем необходимым для жизни, и даже если им

предоставляется свобода вероисповедания, до тех пор, пока свобода эта в тени

правительства кяфиров. Мусульманин обязан по мере возможности избавляться от

рабства и подчиненности кому-либо, кроме Аллаха, и от любого закона, кроме Закона

Аллаха, а затем жить под сенью законов Аллаха. Если же он не сделает этого, он не

является верующим, даже если он совершает намаз, постится, и родители его были

мусульманами, и сам он утверждает, что он – мусульманин.

Поистине, человек был сотворен для того, чтобы поклоняться Аллаху, и быть рабом

одного лишь Аллаха. А он не может быть таковым, если только не живет под сенью

законов Аллаха. Кто же живет под сенью иного правления, кроме правления по законам

Ислама, добровольно, тот является рабом этого правления, признает он это или нет. И он

выходит из этого рабства только путем полного избавления от зависимости от какого-

либо правления, кроме правления по Закону Аллаха. Кто же в таком положении имеет

свободу действий, передвижения и вероисповедания, то является «свободным рабом».

Что же касается подчинения правительству кяфиров и правителю-кяфиру в том, что

является ослушанием Аллаха, то это не разрешено, поскольку Всевышний Аллах запретил

Своему Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и нам подчиняться им. Сказал

Всевышний: «О Пророк! Бойся Аллаха и не повинуйся неверующим» ( Сонмы, 1).

И сказал Он: «О те, которые уверовали! Если вы подчинитесь неверующим, то они

обратят вас вспять, и вы вернетесь потерпевшими убыток» ( Семейство Имрана, 149).

И сказал Всевышний: «Это – потому, что они сказали тем, которые возненавидели

ниспосланное Аллахом: «Мы будем повиноваться вам в некоторых делах»

( Мухаммад, 26). В Коране – множество аятов, имеющих похожий смысл, и все они ясно

запрещают подчиняться кяфиру и лицемеру, неважно, отдельному человеку или

правительству. И сказал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует):

«Нет подчинения творению в (том, что является) ослушанием Творца».

Поэтому Ахлю-с-Сунна говорят: нельзя подчиняться правительству кяфиров, но оно

должно быть свергнуто, и не должно существовать ни мгновения, если это возможно

осуществить. Если же его невозможно устранить немедленно, необходимо прилагать

усилия для этого, предпринимать необходимые меры и стремиться к его разрушению.

Если же это совсем невозможно, нужно совершить переселение (хиджру) из этой страны, чтобы позже вернуться в нее завоевателями-муджахидами.

Поистине, любое правление, кроме правления по Закону Аллаха – ширк, а ширк –

несправедливость. Сказал Всевышний: «…ибо многобожие является великой

несправедливостью» ( Люкман, 13). А с несправедливостью необходимо бороться, а не

одобрять ее. Оно также является фитной, а с фитной борются и устраняют ее. Сказал

Всевышний: «Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение (фитна) и пока

религия (поклонение) не будет полностью посвящена Аллаху» ( Добыча, 39).

Что же до слов суфиев о том, что правительство это существует по Предопределению

Аллаха, а Предопределению Аллаха нельзя противоречить, то первая половина этой

фразы – верна, поскольку никто не сомневается в том, что все, что происходит в мире, и

хорошее, и плохое, происходит по Предопределению Аллаха. И вера в Предопределение –

один из столпов Имана. Что же касается второй части этой фразы, то она ошибочна,

поскольку вера в Предопределение не означает, что нужно терпеть его, если оно – дурное.

Напротив, следует пытаться выйти из него к Предопределению лучшему, чем это. Если бы

все обстояло не так, не было бы разрешенным попытка избавиться от проблемы,

поскольку она возникает у человека по Предопределению Аллаха. Также и прием

лекарства при болезни – ведь болезнь постигает человека по Предопределению. Таким

образом, слова суфиев несостоятельны. Это правда, что правительство кяфиров получило