Лицо суфизма - Страница 120

благословит его Аллах и приветствует) и он прикасался своим ртом к тому месту, где был

(до этого) мой рот, и я пила напиток и давала ему, и он прикасался своим ртом к тому

месту, с которого пила я».

Передает Муслим и другие, что ‘Аиша сказала: «Посланник Аллаха (да благословит его

Аллах и приветствует) сказал мне: «Принеси мне коврик из мечети». Я сказала:

«Поистине, у меня менструация». Он сказал: «Поистине, твоя менструация не в твоих

руках».

Передают Ахмад и ан-Насаи от Маймуны (да будет доволен ею Аллах): «Посланник

Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) заходил к одной из нас, когда у нее

была менструация, клал голову ей на колени и читал Коран. После этого одна из нас

вставала и относила его коврик в мечеть, а при этом у нее была менструация».

Рассмотрев эти хадисы, мы видим, как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обращался со своими женами в период менструации. Он делал с ними все, совершения

чего суфии находят нежелательным. А все что делал Пророк (да благословит его Аллах и

приветствует) и что было дозволено ему, разрешено и для нас, кроме тех случаев, когда

известно, что данная вещь была дозволена исключительно ему. И отказ от этого –

проявление чрезмерности в религии. Это подтверждает содержащееся в некоторых

хадисах упоминание о том, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) делал

нечто, разрешая это, а некоторые люди воздерживались от этого. Об этом стало известно

Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), и он восхвалил Аллаха, а затем

сказал: «О чем думают люди, которые воздерживаются от того, что я делаю? Ведь, клянусь Аллахом, я больше их знаю об Аллахе и больше боюсь Его».

Из книг по фикху мы знаем, что женщине во время менструации запрещено совершение

намаза, обход вокруг Ка’бы (таваф), прикосновение к мусхафу и ношение его, чтение

Корана, пребывание в мечети (но не проход через нее), а также пост, совокупление и

прикосновение к ее телу от пупка до колена (по словам части ученых). Что же касается

всего остального, то не существует доказательств нежелательности этого, не говоря уже о

запретности. А то, что делают суфии, объявляя что-то запретным или дозволенным, есть

добавление к тому, что запретил Аллах и Его Посланник (да благословит его Аллах и

приветствует) или тому, что Он дозволил. А это поправление Аллаха и Его Посланника

(да благословит его Аллах и приветствует) и внесение в религию Аллаха того, на что Он

не давал никакого дозволенности, и кто создает законы в религии, тот совершает ширк и

ставит себя на место Аллаха.

Теперь мы говорим суфиям: что с вами, почему вы воздерживаетесь от совершения того, что совершал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)? Что же, вы чище его?

Или же вы больше боитесь Аллаха, чем он? Или же менструация ваших женщин в их

руках, что вы запрещаете им готовить еду и сеять семена? Или вы упорно настаиваете на

том, что ваши слова и действия содержат в себе тайну или особый смысл или имеют

толкование, или имеют особенности, которых нет у других, и все они из области

сокрытого или мистического знания?

Что отвратительнее и омерзительнее вас, о суфии! Когда прижимает вас Коран и хадисы, и у вас возникает необходимость сказать что-то в ответ, вы находите выход, прибегая к

своим мнимым мистическим знаниям...

104 – Терпение (сабр) у суфиев

Суфизм: его представители противоречат Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама’а в том, что

касается понятия терпения (сабр) и обстоятельств, при которых необходимо его

проявлять. Они считают необходимым терпеть унижения, позор, рабство, порабощение,

власть кяфиров и зависимость от них, поскольку кяфиры (согласно утверждениям суфиев) получили власть над нами не иначе, как с позволения Аллаха и по Его воле, и мы обязаны

терпеть это, ведь Аллах с терпеливыми… И они никому не позволяют предпринимать

попытки для освобождения от этого.

Поэтому мы не видим ни одного суфия в Чечне или Дагестане, который пытался бы

освободиться от господства Москвы и зависимости от нее. А если ему скажут: «Как же ты

спокойно сносишь пребывание в унижении, бесчестии и порабощении и подчинение

власти кяфиров?», - он ответит: «Поистине, мы не довольны этим, однако Аллах приказал

нам терпеть, и мы терпим предопределенное Аллахом, в надежде, что потом Аллах все

изменит. И то положение, в котором мы оказались, не иначе как предопределение

Аллаха».

Ахлю-с-Сунна: терпение (сабр) у них – это терпение, когда возникают трудности и

проблемы, и когда дорога неровна и ухабиста, и терпение при встрече со всем, что

приходится пережить человеку на своем пути к победе и независимости, и терпение в

Джихаде и при сопутствующих ему ранениях и убийствах. Это – то терпение, которое нам

приказал проявлять Аллах в Коране. А вовсе не терпение при унижении, бесчестии,

порабощении и зависимости от правительства кяфиров и власти кяфиров. И если бы это

было не так, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) и сподвижники не

совершили бы переселение (хиджру) из Мекки в Медину в попытке избавиться от

унижения, которому подвергали их в Мекке. Они терпели бы его и сидели бы в Мекке до

тех пор, пока Аллах не избавит их от него и не даст им победу.

Среди традиций Аллаха в отношении Его творений – то, что он не изменяет их положение

и то, что их постигло, до тех пор, пока они сами не начнут изменять это. И наша

обязанность, когда нас постигнет унижение, порабощение или зависимость от кяфира, или

когда мы попадаем под власть кяфира или оказываемся в тюрьме – бороться, прилагать

усилия и предпринимать все необходимые меры, чтобы избавиться от этого. И мы не

должны сидеть, сложа руки, под предлогом того, что мы терпим то, что предопределил

Аллах, ибо такое терпение вовсе не похвально. Может случиться так, что Аллах насылает

на нас бедствие и дает кяфирам власть над нами по причине греха, который мы

совершили, или же за то, что мы ослушались Его. Как сказал Всевышний Аллах: «Любое

бедствие постигает вас лишь за то, что приобрели ваши руки» ( Совет, 30). Или же Он

испытывает нас, чтобы знать, станем ли мы прилагать усилия для освобождения от

господства кяфиров или же будем сносить порабощение. А иногда в этом бывает

заключен иной смысл, неизвестный нам. В любом случае, добровольная капитуляция и

отказ от попытки выйти из этого положения вовсе не является требуемым терпением, но

это – довольство унижением, порабощением и добровольное подчинение злу.

Мы узнали об огромном различии между терпением при унижении, позоре и

порабощении и терпением при встрече с трудностями на пути освобождения от унижения, позора и порабощения. Первый вид терпения – это терпение суфийское, а второй – это

терпение Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама’а. Да утвердит нас Аллах на нем.

105 – Призыв к унижению

Суфизм: призывают мусульман к унижению, и описывая вали («приближенных Аллаха»), утверждая, что они презренны в глазах людей, так, что даже зиммии насмехаются над

ними.

Говорят два «Довода Ислама» (у суфиев, конечно же) – Абу Талиб аль-Мекки и Имам аль-

Газали, передавая слова одного из них: «Меня замучила тоска по аль-Хидру, и однажды я

попросил Аллаха, чтобы Он показал мне его, и тот научил бы меня тому, что будет важнее

всего для меня. И я увидел его, но не почувствовал ничего не обычного. Я сказал ему: «О, Абу аль-‘Аббас, научи меня таким словам, произнося которые, я скроюсь от сердец

созданий и не будут они ни во что меня ставить, и никто не будет знать меня по

благочестию и религии». И он сказал: «О Аллах, опусти на меня Твой плотный покров, и