Лицо суфизма - Страница 119

благословит его Аллах и приветствует) женщинам: «Вы должны говорить:

«СубханаЛлах», «Ля иляха илля Ллах», и .другие слова поминания. И считайте по

косточкам пальцев, ибо они будут спрошены (в Судный День). И не будьте беспечными, забывая о том, в чем благо». Что же касается отсчета по косточкам или камешкам, то и

это хорошо. Были среди сподвижников (да будет доволен ими Аллах) те, кто делал это, и

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) видел, как одна из матерей

правоверных восхваляет Аллаха, считая на камешках. И передают, что Абу Хурейра

восхвалял Аллаха, считая на камешках.

Что же касается восхваления Аллаха с использованием нанизанных на что-то бус и тому

подобного, то среди людей есть такие, которые считают это нежелательным, и такие, кто

так не считает. И если намерение при совершении этого благое, то это – благо, и не

является нежелательным (макрух). Что же касается использования (этих вещей) без

нужды и напоказ людям – вроде подвешивания их на шею или ношения на руке в качестве

браслета и т.д., то это – либо показуха, либо это предоставление повода заподозрить в

показухе, либо подражание занимающихся показухой без всякой потребности в этом.

Самое малое, что можно сказать о втором, что это нежелательно (макрух)…».

В любом случае, лучше отказаться от подражания приверженцам нововведений (бид’а) и

оживить сунну – отсчета тасбиха на пальцах, чтобы уберечь людей от неправильного

убеждения относительно четок и сохранить деньги мусульман в их карманах от

бесполезной траты и от попадания в банки врагов Ислама.

103 – Суфийское постановление относительно женщины в дни менструации

Суфизм: его представители противоречат Шариату в постановлении, касающемся

менструации (хайд). Когда у женщины начинается менструация, они не едят вместе с ней

и не пьют, и не позволяют ей заниматься приготовлением пищи и севом зерна на полях, и

отстраняют ее от многих других дел, объясняя это тем, что здесь имеет место скрытый

смысл и мистическое знание, которое известно лишь достойным его суфиям. И они

приводят истории, подтверждающие их слова. Среди них:

Одному из суфийских вали принесли еду, но он не стал есть. Когда же его спросили о

причине этого, он ответил: «Поистине, я вижу в еде кровь. И считаю, что у женщины, которая готовила еду, во время ее приготовления была менструация». Когда же эту

женщину спросили об этом, она призналась в том, что к нее действительно была

менструация.

А другому подали овощи (огурцы или нечто подобное), и он тоже отказался есть, а когда

его спросили о причине, он ответил: «Поистине, я не ел это, потому что вижу там кровь, поскольку у женщины, которая посеяла это, была во время сева менструация».

Суфии приводят также историю имама аль-Газали и упоминают о причине, по которой он

стал суфием. Сначала он был ученым по Шариату, и не был суфием, но у него был брат-

суфий, которого звали Абу-ль-Фатух Ахмад. Однажды случилось так, что он (аль-Газали) руководил молитвой людей (т.е. был имамом), и среди стоящих за ним был его брат-

суфий. И во время совершения намаза его брат отошел от имама и стал молиться

отдельно. Аль-Газали выразил ему свое порицание, и пожаловался их матери. Та спросила

своего сына Ахмада о причине, по которой он отделился от имама, и он сказал: «Я не мог

молиться за ним, когда он плавает в море крови, а я видел его именно в таком состоянии».

А когда аль-Газали спросили об этом, он ответил: «Да, в тот момент в намазе я думал о

вопросе хайда». И тогда-то аль-Газали признал превосходство своего брата и то, что он

обладает внутренним знанием (батын), и что ученым сокрытого (батын) открываются

знания и тайны, которые не открываются ученым явного (захир). И он перестал порицать

своего брата с этого дня и стал суфием.

Ахлю-с-Сунна: в вопросе менструации, равно как и во всех остальных вопросах, ограничиваются Кораном и Сунной, и не переступают их под предлогом того, что в нем

тайна или скрытое знание, указание или значение.

Сподвижники спрашивали Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) о

менструации и об отношениях с женщиной в этот период. Это потому, что они видели,

что иудеи и христиане подходят к этому вопросу с совершенно противоположных

позиций. Иудеи запрещали мужчинам есть, пить и жить вместе со своей женой. В то

время как христиане вообще не делали различий между женщиной в период менструации

и женщиной в обыкновенном состоянии. Они делали с ней все то же самое, что делали и в

обычное время. И мусульмане пожелали знать постановление Ислама относительно

менструации и спросили об этом Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). И

Всевышний Аллах ниспослал: «Они спрашивают тебя о менструациях. Скажи: «Они

причиняют страдания. Посему избегайте половой близости с женщинами во время

менструаций и не приближайтесь к ним, пока они не очистятся. А когда они

очистятся, то приходите к ним так, как повелел вам Аллах» ( Корова, 222). И сказал

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Делайте все, только не

совокупляйтесь». Это достигло ушей иудеев, и они сказали: «Этот человек не желает

оставить ни одного дела без того, чтобы противоречить нам в нем».

Так пришел Ислам «золотой серединой» между иудаизмом и христианством. Он не

запретил все, что запретил иудаизм, и не дозволил все, что дозволило христианство.

Ислам запретил половое сношение и прикосновение к половым органам женщины и

разрешил все, кроме этого, из того, что было запрещено в иудаизме – как совместная еда, питье, пребывание под одной крышей и т. д.…

Существует множество хадисов, указывающих на то, что во время менструации

запрещено именно совокупление и прикосновение к половым органам женщины. Даже

прикосновение к области между пупком и коленом, кроме влагалища и заднего прохода –

ученые разошлись во мнении относительно него. Большинство из них сказали, что это

запретно, поскольку это место является преддверием половых органов. Ан-Навави выбрал

дозволенность с нежелательностью, поскольку аргументы в пользу этого сильнее, что же

касается прикосновения к телу выше пупка и ниже колен, то все ученые согласны в том, что это дозволено.

И среди этих хадис то, что передает Абу Дауд от одной из жен Пророка (да благословит

его Аллах и приветствует) о том, что когда он (да благословит его Аллах и приветствует) желал чего-то от женщины, у которой была менструация, он набрасывал одежду на ее

половые органы.

Абу Дауд также передает от ‘Аиши: «Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал ей: «Подойди ко мне». Я сказала: «Поистине, у меня менструация». Тогда он

сказал: «Открой свои бедра». И я открыла бедра, и он положил свою щеку и грудь на мои

бедра, и я склонилась к нему (оставаясь в таком положении), пока он не согрелся и не

уснул».

И передают от Джа’фара ибн Джарира, от Масрука, что он сказал ‘Аише: «Поистине, я

хочу спросить тебя об одной вещи, но я стесняюсь». Она сказала: «Поистине, я – твоя

мать, а ты – мой сын». Тогда он спросил: «Что дозволено мужчине от его жены в период

ее менструации?». Она сказала ему: «Все, кроме ее половых органов». А в другой версии:

«Кроме совокупления».

Передают от Ибн Джарира от ‘Аиши, что она сказала: «Посланник Аллаха (да

благословит его Аллах и приветствует) приказывал мне и я мыла ему голову, а в это время

у меня была менструация. И он клал голову ко мне на колени, когда у меня была

менструация, и читал Коран».

В достоверном хадисе, сказала ‘Аиша: « Я обгладывала кость и давала Пророку (да