Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том V. 1845–1850 гг. - Страница 22

• Письмо Е. В. Новосильцевой: «Как неохотно бедная воля наша отрывается от своих привязанностей! Принесите в жертву Господу все Ваши воспоминания прошлые и неприятные и смотрите спокойно на то, что их возобновляет. Мысль о неискренности некоторых может быть и не без основания. Следствием сего должна быть осторожность, а не осуждение ближнего, который, может быть, много лучше в себе, нежели в наших глазах» (Переписка с современницами. С. 260. № 368).

• Письмо Е. С. Наумовой: «Вы требуете, чтобы Вас не огорчили; не так же ли справедливо требовать и от Вас, чтобы Вы не обременяли без нужды. Научитесь быть просты, не называть людей изысканными именами, которые выше их, и не заниматься ненужными угождениями. Кто хочет заниматься музыкой, для того есть простор вне монастыря. В монастыре если дозволить музыку одному, как отказать другому? Можно в монастыре петь церковные песни, с большей, без сомнения, приятностию, нежели заниматься мятежною театральною музыкою, а притом и с пользою» (Переписка с современницами. С. 406. № 3).

• Письмо матери: «Поздравляю Вас с праздником, посылаю Вам Киевскую икону, которую мне присылали оттуда неоднократно. Поручаю Вас покрову Матери Господней. Желаю праздник праздновать в мире» (Письма. 1882. С. 389–390. № 469).

27 декабря. Письмо Е. С. Наумовой: «Привыкайте смиряться за себя и за любимых уничижаемых, в виду ли, заочно ли» (Переписка с современницами. С. 407. № 4).

29 декабря. Резолюция на донесении благочинного Коломенского уезда об учреждении вновь в воскресные дни торга на погосте Люблине Каширского уезда: «Как перенесение торга с работнаго дня на воскресный, сопровождающееся неблагоприятными последствиями для благочестиваго чувства и нравственности народа, произошло в пределах Тульской губернии, откуда последствия оного простираются и в здешнюю, а потому от тамошнего начальства зависит восстановление прежнего порядка в охранении святости воскресного дня, то, с приложением объявления Комаровского причта и церковного старосты, отнестись от меня к преосвященному Тульскому и о мерах, какия посему будут приняты, просить уведомления» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 144. № 10252).

• Письмо г. Ж-му, оплакивавшему смерть сестры: «С печальным утешением прочитал я вчера вечером письмо Ваше, извещающее меня о кончине сестрицы Вашей. <…> Вслушайтесь со мною в слова церковной песни, от слушания которой теперь я возвратился: в житии крест яко ярем вземшии, и мне последовавши верою, придите насладимся, ихже уготовах вам почестей. Не взяла ли почившая в житии крест? Не веровала ли Господу Иисусу и последовала верою? И так с упованием помышлять можем, что она в числе призываемых Господом к почестям, которые Он уготовал. Что же должна делать братская любовь? Не должна ли сказать: иди, сестра, к призывающему Господу; прими ее, Господи, и упокой? Или она скажет: возврати мне, Господи, сестру опять под крест земного жития, яко под ярем. Но не было ли в сем более любви к себе, нежели к сестре? Любите же ее во Господе и предайте послушливо в руки Господа» (ДЧ. 1868. Ч. 1. № 1. С. 60).

30 декабря. Письмо обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову: «Святейший граф, милостивый государь! Ректор Вифанской семинарии и богословских наук профессор архимандрит Филофей, проходя сия должности при Вифанской сем[инарии] четвертый год, постоянно оказывал и оказывает себя в управлении попечительным, в преподавании основательным, в поведении весьма честным… Находя, таким обр[азом], служение его во всех отношениях достойным особеннаго благоволения начальства, долгом поставляю свидетельствовать о сем пред в[ашим] с[иятельством], и покорнейше просить, дабы Вы, мил[остивый] гос[ударь], благоволили сего достойнаго члена духовно-учебной службы утешить и поощрить представлением его во Всемилостивейшее Е[го] И[мператорского] В[еличества] внимание, и исходатайствованием сопричисления его к ордену св. Анны второй степени» (ДЧ. 1885. Ч. 3. № 12. С. 500).

Между 21 декабря и 31 декабря (без даты). Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «В известиях Ваших о Махре довольно успокоительного. Да утишит Господь волнение совершенно. Твердите строителю, чтобы он ярость обращал на одного общего клеветника братии нашей; а обманутых им миловал и миром и любовию приводил в мир и любовь» (Письма преподобному Антонию. Ч. 1. С. 379. № 508).

31 декабря. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Мантия скитская у меня есть. Припомню взять ее, когда к Вам поеду. Но скоро вырваться не надеюсь. Пошлю к Вам для скита орлец, присланный с Алеутских островов. Он сделан из тамошних произведений достойно скита» (Письма преподобному Антонию. Ч. 1. С. 379–380. № 509).

• Письмо епископу Николаю (Соколову): «Надобно Вам благодарить Бога, что имеете начальника губернии ревностного к добру, и стараться быть с ним в добрых отношениях, для блага общего. Я его не знаю; а имел случай узнать его супругу, посредством называемой Вами старицы. Желаю, чтобы все они были у Вас довольны и благополучны» (ЧОЛДПр. 1870. Кн. 10. С. 30. – Материалы).

• Письмо архиепископу Смарагду (Крыжановскому): «Радуюсь, что епархия Ваша оказалась Вам угодною и здоровью Вашему благоприятною. В Ельце много доброго посеял Святитель Тихон; и, видно, растет посеянное» (ЧОЛДПр. 1871. Кн. 13. С. 34. – Материалы).

1 января. Служение литургии и молебна в Чудовом монастыре в день рождения великой княгини Елены Павловны. Проповедь говорил протоиерей университетского храма св. мч. Татианы протоиерей Петр Терновский (МВ. 1846. № 3. С. 17).

• Письмо архиепископу Иннокентию (Борисову): «С братскою любовию взаимно преклоняюсь пред вашим высокопреосвященством, благодаря вас за общение с моим смирением в радости рождества Христова и за добрыя желания на новый год» (ХЧ. 1884. Ч. 4. № 1. С. 210. № 12).

4 января. Письмо А. Н. Муравьеву: «Что бы Вам написать нечто о Лютеранстве, это некоторым образом входит теперь в очередь Ваших сочинений, но по какой программе, сие мне на ум не приходит. Прямой полемики я не желал бы, и исторический вид сочинений был бы менее военный и удобнее привлекал бы читателей. Тема: о попытке Протестантов и Реформаторов соединиться с Восточною Церковью – не дала бы Вам возможность высказать нужное занимательно и не сурово» (Письма. 1869. С. 172. № 123).

6 января. Резолюция на прошении бывшей дьячихи о дозволении приискать на псаломщическое место жениха к ее дочери: «Забывается бывшая дьячиха, присвояя себе место в Москве» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 1. № 10282).

8 января. Письмо архимандриту Филофею (Успенскому): «Благодаря Вас и сотрудников Ваших за слово благое, призываю всем Вам благословение Божие на новое лето к благопоспешеству во всем благом» (Письма. 1888. С. 152).

9 января. Резолюция на консисторском определении о запрещении в служении священника, отпевавшего на раскольническом кладбище крестьянина, присоединенного к единоверческой церкви из раскола: «Действия и слова священника А-ва не представляют порядка, справедливости и прямодушия, свойственных служителю алтаря. Отпевание скончавшегося единоверца не в единоверческой церкви, а на раскольническом кладбище не может не быть признано благоприятством расколу. Старое Михайловское кладбище не прямодушно назвал он раскольническим, чтобы прикрыть свой неправильный поступок» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 1. № 10283).

11 января. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Не худо, что Вы предлагаете мне завести нужное в скитских келлиях, чтобы не иметь заботы привозить. С сею мыслию я оставил в Лавре несколько чулок и полотно. Впрочем, едва ли можно достигнуть до того, чтобы мне не нужно было возить с собою путевой запас, потому что путь мой всегда надлежит предполагать не в один скит, а и в другие места по надобностям, которым не довольно удовлетворяю» (Письма преподобному Антонию. Ч. 1. С. 380. № 510).