Летопись начала - Страница 34

"И сказал Господь Бог Каину: где Авель, брат твой? « (Быт.4,9). -Даже для такого великого беззаконника Бог не оставил закрытой дверь покаяния, но он не захотел войти в нее, а подумал как и его отец, что может скрыть свой грех от Всеведущего.

"Он сказал: не знаю; разве я сторож брату моему? И сказал Господь : что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли. И ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей. Когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем (стеная и трясясь - по 70) на земле» (Быт.4,10-12).

Кровь-жидкость особого рода. В ней заключена жизнь тела и через нее душа управляет всем организмом. Пролитая на землю, она издает свой голос разносящийся по всему духовному миру. по свидетельству Откровения, земля возмущается преступлениями на ней совершаемыми. Это происходит не потому, что наша планета -это какое-то божество или живая личность (как утверждают оккультисты), а по причине того, что еще в третий день творения в нее вложены Божественные слова-идеи, нетварные энергии, дающие ей плодородие и управляющие законами ее бытия. Они исходят из самой непостижимой Сущности Божией и потому всякое преступление с неизбежностью отражается на нашей планете. Господь "превращает реки в пустыню и источники вод - в сушу, землю плодородную - в солончатую , за нечестие живущих на ней» (Пс.106,33-34).

По учению Церкви, основанному на Священном Писании (Втор.29,23-28), есть три вида преступлений за которые земля свергает с себя народы. - Это узаконенные убийства (аборты, убийства родственников и царя); половые извращения, возведенные в норму, и общение с нечистыми духами (колдовство, экстрасенсорика, спиритизм и т.п.).

Именно это произошло и с первым убийцей. -Земля свергла его с себя. Но ожесточение его сердца простерлось до того, что и после наказания он не проявил ни следа раскаяния. Им овладел лишь животный страх за свою шкуру и он дерзнул обвинить Бога в несправедливости.

"И сказал Каин Господу Богу: наказание мое больше , нежели снести можно. Вот, Ты сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мною убьет меня» (Быт.4,13-14).

Нераскаянность ввергает Каина в ад еще на земле, ибо по его собственному свидетельству , он скроется от светоносного лица Божия и сойдет с земли-т. е. попадет в преисподнюю, во тьму внешнюю. Глядя из своего внутреннего ада убийца во всех остальных видит таких же потенциальными преступниками ("всякий" -указание на других детей первозданного, которых было , по преданию,33 сына и 27 дочерей).

"И сказал ему Господь Бог: за то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь Бог Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним не убил его. И пошел Каин от лица Господня; и поселился на земле Нод, на восток от Едема» (Быт.4,15-16).

По свидетельству перевода 70-ти знамение состояло в том, что из груди Каина всегда вырывались стоны, а сам он все время трясся головой и правой рукой, которой он убил брата. "Благодаря сему трясению правой руки Каин ее ни поднести к устам своим с пищей не мог, ни делать вообще что-либо". (8. стр.69)

Предание рассказывает, что братоубийцу всегда преследовали кошмары, -то он слышал голос Авеля, спрашивающего: "за что ты меня убил? ", то небесах он видел грозных ангелов готовых погубить его. Над ним часто гремели молнии с громами, а земля сотрясалась под ногами его, не желая его носить (8. стр.69). Такое страшное проклятие легло на Каина.

Вернемся к Авелю, лежащему мертвым на поле около Дамаска, который поэтому и назван "кровавым" (по-еврейски). Адам и Ева увидели его бездыханным и не знали, что с ним произошло. И рыдали они над телом сына своего, видя в нем образ собственной смерти. Так прошло несколько дней, ибо не знали они что делать с трупом. И лишь когда он начал разлагаться, тогда первые люди совершили обряд предания тела земле. Так был погребен первый мученик, об источнике праведности которого апостол Павел свидетельствует так: "Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею он получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его; ею он и по смерти говорит еще» (Евр.11,4).

После столь ясных свидетельств Откровения об реальном существовании Авеля и Каина крайне поразительна позиция модернистов, утверждающих, что повествование это - просто миф, как впрочем и все что изложено в первых 11 главах Бытия. Например, видный обновленец прот. А. Мень видит в Каине предка-этнонима племени кенитов (и это при том, что согласно Бытию все потомки Каина погибли в водах потопа!) , а в Авеле- "собирательный образ свободных пастушеских народов» (9. стр.297).

"Вкушение от Древа познания, братоубийство Каина, развращение перед Потопом и построение Башни - пишет Мень - все это лишь различные способы описания одного и того же метафизического события или факта восстания Человека против Создателя", для чего используются "старинные легенды» (9. стр.292). Если придерживаться такой экзегезы, напоминающей вивисекцию, тогда придется выбросить или подвергнуть такому же препарированию очень многие слова как Ветхого , так и Нового Завета. Мы уже приводили слова апостолов Иоанна и Павла , убежденных в буквальной историчности первого убийства. Так же учил и апостол Иуда (Иуд.11), но кто такие апостолы для "протоиерея" А. Меня, знающего об способах толкования Библии лучше чем сами библейские авторы? Ведь для него не имеет значения и прямое свидетельство Самого Господа Иисуса Христа сказанное Им единомышленникам модернистов: "да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником» (Мф.23,35).

Очевидно для имеющего очи, что слова Христа нельзя понимать в том смысле, что Авель - миф или метаисторическая химера. Ведь, насколько известно, мифы не имеют возможности изливать кровь также как не могут быть праведными! Впрочем источник позиции Меня вполне ясен. - Он желает доказать, что невинная кровь не лежит на еврейском народе, отвергшем своего Мессию. Однако, с точки зрения человека верящего в Божественность Христа, толкование модернистов является мерзким богохульством, ибо оно обвиняет Всеведущего в преднамеренной лжи. Именно к таким "богословам" Господь обращал Свои гневные обличения: "Змеи, порождения ехидны! как убежите вы от осуждения в геенну? " (Мф.23,33).

По словам блаженного Августина есть два града, различающиеся по внутреннему самоощущению. Первый град - небесный, жители которого любят Бога до ненависти к себе; второй же град - земной, обитатели которого любят себя до ненависти к Богу. Если одним из первых земных жителей первого града был Авель, то основателем и созидателем на земле второго стал Каин.

"И пошел Каин от лица Господня ; и поселился в земле Нод, на восток от Едема» (Быт.4,16).

Многие толкователи считают, что эта земля обитания проклятого соответствовала будущим территориям северной Индии и Тибета. Это толкование подтверждается тем, что и враги Божии говорят об этих местах, как о древнейшем центре сатанизма. С другой стороны , один из древнейших городов Шумера, Эриду соименен внуку Каина Ираду, а основатели его, по свидетельству шумерцев пришли с востока. Основание этого города они относили к допотопным временам. Интересно, что слово "Нод» (блуждание) св. Ефрем передает как "трясение", потому что и земля тряслась и стенала вместе с Каином (1. стр.257-258), между тем известно что эти территории (Тибет и Гималаи) появились недавно в результате тектонической активности.

"И познал Каин жену свою, и она зачала, и родила Еноха» (Быт.4,17).

Как уже говорилось выше у Адама кроме Каина и Авеля были еще сыновья и дочери. В первое время существования мира брак заключался между братьями и сестрами и еще не являлся грехом кровосмешения. Утверждают, что обрезание данное Аврааму было знаком того, что эти браки в его время стали уже беззаконием, но прямо они были запрещены при Моисее. Однако в языческом мире они удержались вплоть до пришествия Христова. В те времена в этих браках не было еще опасности генетических заболеваний новорожденных, так как у недавно сотворенных людей гены были еще почти не заражены мутациями. Ныне же после подобного брака велика вероятность рождения урода.