Курс Йоги 002. Как стать инструктором йоги? - Страница 7

Т.е. перефразируя, средний преподаватель йоги должен понимать, что от своей деятельности он будет получать какую-то финансовую компенсацию, достаточно достойную, может быть, чуть выше среднего, но не купаться в роскоши. Т.е. еще раз: «На хлеб, на масло, но не на джем».

Это касается среднестатистического преподавателя йоги, на которых ляжет основная нагрузка. Что же касается людей, которые действительно уникальны в йоге. Действительно, есть люди, которые могут донести до огромного числа других людей идеи йоги быстро, четко, понятно, т.е. проявить какие-то свои навыки организационные, какие-то, может быть, ноу-хау, чтобы донести до этих людей.

То здесь, опять же, как и в науке, что если вы стали нобелевским лауреатом, то вы можете рассчитывать не только на хлеб, на масло и джем, но также еще на черную и на красную икру с хорошим французским вином (опять же, если проводить такую аналогию).

Но, еще раз, друзья, цель Открытого Йога Университета не в том, чтобы заниматься такими обещаниями, что человек, который будет преподавать йогу, станет тут же светилой. А только в том, чтобы правильно была установка по жизни.

Для чего я это говорю? Очень много приходит людей, не состоявшихся в жизни, которые думают: «В бизнесе у меня ничего не удалось, в науке не удалось, в культуре не удалось, в политике не удалось, ни в чем не удалось. Я неудачник. Ага, йога, сейчас я на ней кучу денег заработаю». Не заработает, друзья, не заработает. Просто сама структура не позволит это сделать. И мы очень четко это видим уже сейчас. Почему? Потому что мы нащупываем это лезвие бритвы, это финансовую тропинку: что реально, а что нереально.

Так вот, это многочисленная халява не проходит. Еще раз, опыт показывает. Можно, конечно, попытаться набить шишки, но это уже дело каждого.

Итак, задача – подготовить преподавателя йоги, который бы в финансовом плане четко стоял на ногах, умел доносить на современном языке йогу для других и, фактически, чтобы эта деятельность стала для него либо полупрофессиональной, либо частично профессиональной. Все в зависимости от условий, от образа жизни людей.

Какими качествами должен обладать выпускник наш, который, действительно, станет преподавателем йоги, чтобы выжить в этом нашем современном мире? Не знаю, как его сейчас назвать «мир капитализма», не знаю. Я сейчас стал в затруднении: как называется современное устройство нашего мира. Но мне кажется, что все самое худшее, что было в России при коммунизме, сейчас сочетается с самым худшим, что есть сейчас при капитализме. Мы в этом бульоне и живем.

Преподаватель йоги должен уметь преподавать йогу на очень хорошем, качественном, профессиональном уровне и в состоянии заработать себе этим на жизнь – это первое. Т.е. этот человек должен не сам уметь заниматься йогой. Таких людей очень много, а уметь проводить занятие для других, таких по пальцам пересчитать.

Друзья, тот факт, что вы долго занимаетесь йогой, не делает вас автоматически людьми, которые в состоянии преподавать йогу для других. Вы можете в школе изучать математику долгие годы и закончить школу, может быть, с отличием в области математики. Но это абсолютно не значит, что по завершении школы вы стали учителем математики. Также и в йоге.

Итак, наш преподаватель должен уметь преподавать йогу так, чтобы быть в состоянии заработать себе на кусок хлеба, на масло. Но на джем он не должен рассчитывать. Это первое.

Второй момент – это то, что спрос на йогу, на хорошую истинную йогу чрезвычайно большой. Самое интересное, что он очень большой заграницей. Большое количество наших студентов кто-то на временной, кто-то на постоянной основе преподают йогу в тех странах, где язык - английский. Сейчас английский язык в общем-то везде стал.

Т.е. если наш преподаватель йоги выберет свою специализацию, то он должен также уметь профессионально преподавать йогу на иностранных языках, в первую очередь, английском.

Друзья, то, что я вам говорю, к сожалению, анекдотичная реальность. Я уже сбился со счету, т.е. это не единичный случай, когда к нам обращались люди, чтобы мы помогли им найти преподавателя йоги для работы в Индии. Т.е. в Тулу ехать предлагали со своим самоваром потому, что есть спрос, а предложения вменяемого нет.

Безусловно, йога – это достояние всего человечества. И не только лишь мы, люди в русскоговорящей среде, но еще и люди на других языках также имеют право знать истинное учение йоги.

Тем более здесь еще другой фактор, который, скажем, для меня лично, очень веский как для человека, готовящего будущих преподавателей йоги.

Не секрет, что с достаточно неожиданной периодичностью на нас сваливаются то одни какие-то потрясения финансовые, то другие потрясения. И в этом смысле люди западные живут побогаче, посытнее, в особенности, в Соединенных Штатах Америки, где не было воин, революций, они не заплатили такую страшную цену за выигранную войну, за гонку вооружений, за то, чтобы остаться в живых, как (скажем) в России.

Поэтому, живем мы, друзья, очень плохо у нас здесь, если сравнивать наш уровень жизни с уровнем жизни европейцев и уровнем жизни американцев. Т.к. моя задача, точнее, задача всего нашего мероприятия – не дать йоге исчезнуть, поэтому для меня финансовая составляющая в судьбе будущего преподавателя йоги – это основной момент.

Т.е. выживет ли преподаватель, сведет ли он концы с концами в финансовом плане. Если сведет, то йога выживет. Если не сведет, мы забудем про йогу. Во всяком случае, она начнет исчезать гораздо быстрее.

Поэтому, любая возможность хоть как-то трудоустроить будущего преподавателя йоги - для меня шанс сохранить йогу живой. Поэтому, для того процента преподавателей йоги, которые планируют в дальнейшем связать свою деятельность по преподаванию йоги не в русскоговорящих странах, а в других странах, то этот человек должен уметь делать это на профессиональном, международном уровне.

Нужно сказать, что анализ наших выпускников показывает, что они вне конкуренции, честно сказать. По сравнению с той лобудой, которой сейчас Запад завален, там даже в практическом плане все вне конкуренции.

Про теорию, друзья, даже стыдно говорить, стыдно над убогими смеяться, друзья. Когда вы берете финтес-тренера любой западной страны и пытаетесь у него выяснить, что же такое йога, то хочется плакать навзрыд. Потому, что этот человек не знает, как правило, ничего. В лучшем случае, он скажет, что есть «Йога Сутра Патанджали», есть ступень «яма», есть ступень «нияма», все, на этом, как правило, познания заканчиваются.

Преподавать йогу НЕ бесплатно

Итак, следующий момент. Наши преподаватели йоги должны уметь себе зарабатывать на жизнь, преподавая йогу, как в нашей стране, так и за границей. Поэтому, у нас есть очень жесткое правило: мы запрещаем преподавать бесплатно. У нас есть очень жесткое требование.

Т.е. если вы по окончании нашего обучения начнете бессеребряничать вне рамок той или иной благотворительной программы, вы имеете право это сделать (как бы) по своему порыву души – это да. Но если вы рассчитываете на эту финансовую модель, вы долго не протянете, как показывает опыт, вы бросите это занятие. А получится так, что мы зря вами занимались, вы не понесете йогу дальше.

Итак, следующий момент. Преподавать йогу – вещь очень ответственная. Но также наш выпускник, который понесет йогу в массы, пропускает через себя тысячи и тысячи людей, должен уметь объяснять теорию йоги.

Человек, который умеет вести практические занятия – он, фактически, подходит под такое описание, как «тренер», «инструктор по йоге». А нужен преподаватель йоги, который бы еще объяснил, почему то или иное упражнение действует, почему концепция йоги именно такая, а никакая другая. Т.е. это человек, который должен уметь понятно для других излагать концепцию йоги. Здесь также очень много трудностей в подготовке таких людей.

Есть люди, которые лично для себя понимают, как работает йога, понимают теорию йоги, но не могут двух слов связать, чтобы объяснить это другим. И вот приходится таких людей развивать, дабы они получили какие-то хотя бы зачаточные знания ораторского искусства, умели держаться на публике, умели связно излагать свои мысли для людей неискушенных в йоге, т.е. доносить, в том числе, и живую теорию с подкреплением практики.