Курс Энциклопедии оккультизма - Страница 31

Это хорошо понимали масоны последних трех столетий (XVII, XVIII, XIX). При посвящении в 30-ю Шотландскую степень, высшую из герметических степеней, будущий Chevalier Kadosh до принесения присяги вызывался на симуляцию убийства изменника Масонству с целью испытать, насколько он ненавидит его врагов. Кандидат на Посвящение не знал, что поражает в сердце барана с гладко выбритым боком, и искренно воображал себя исполнителем велений Ареопага о наказании брата-изменника.<32>

Симуляция убийства при этих условиях, конечно, ложилась пятном на коллективную Карму масонской цепи и омрачала ее эгрегор, но с этим неудобством мирились ради крайней необходимости распознания "горячего" от "тепленького".

Обратное разложение 8 = 5 + 3 хорошо иллюстрируется практикой людей, приспособляющих свою логику и метафизическое миросозерцание к личным анимическим проявлениям. "Он мне нравится, а потому надо считать его пригодным для выполнения такой-то роли",- вот суждение типа 8 = 5 + 3. Дальнейшие комментарии излишни.

Перехожу к разложению 8 = 4 + 4 - наитипичнейшему в рассматриваемом аркане.

Четверка противополагается четверке, т.е. форма - форме; авторитет авторитету; приспособление (adaptatio) - приспособлению.

Вы кого-нибудь оскорбили (форма), вам придется извиниться (форма); вы создали революционное правительство (авторитет) - ему противопоставляют диктатуру (другой авторитет); вы приспособили ухищрение для обхода или нарушения закона - полиция приспособит что-нибудь другое для уловления виновных.

Это общая формула Кармы, а также и человеческого условного Правосудия.

В магии преобладает противопоставление форм, в политике противопоставление авторитетов, в экономической области противопоставление адаптаций (спрос и предложение).

Закончив арифмологический обзор аркана, обратимся к употребительнейшим его пантаклям.

Их два. Первый носит название "Колеса Иезекииля" или "Колеса Пифагора" в зависимости от рода символических начертаний; второй известен под именем "Реализационного Пантакля".

Колесо Иезекииля в интерпретации Розенкрейцерских Школ фигурируется чертежом 31-м.

Сплошной крест дает схему кватернера hvhi, т.е. одного из динамических циклов; кватернер INRI понимается как анаграмма одного из трех тезисов:

Igne Natura Renovatur Integra.

Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum.

In Nobis Regnat Iesus.

Первая строка нам уже встречалась; она разъясняет роль "Огня", как очищающего и обновляющего "элемента", т.е. указывает на средство, позволяющее вращать "Роту", переходить от цикла к циклу в процессах произвождения.

Вторая строка указует на название Искупительной Жертвы Христа в эволютивном вращении "Роты".

Третья строка - девиз первых Розенкрейцеров - переводится буквально так: "в нас царит Иисус", и, конечно, должна пониматься не в смысле кичливого обособления Посвященных от профанов, а в смысле указания на долг каждого из нас разыскивать Христа в своем сердце и этим изысканием опять-таки вращать кватернер элементов в эволютивную сторону.

Круговая надпись ROTA указывает на направление вращения кватернера hvhi: от R к O, т.е. так, чтобы i (Iod) переходил во второе h (He) - иными словами - в направлении разыскания причинностей.

Общая фигура дает представление о восьмиконечном пучке прямых (8-й аркан) и о "вращении колеса в колесе" (см. I и X главы кн. прор. Иезекииля).

По Иезекиилю - "цвет колеса подобен цвету топаза".

Колесо Пифагора (черт. 32) отличается от приведенной нами схемы, во-первых, тем, что места букв hvhi и INRI заняты прямоугольными звездами; во-вторых, тем, что нет указания на направление вращения; в-третьих, добавочными знаками внутри колеса, символизирующими 7 вторичных причин и процесс оплодотворения пассивного начала активным.

Совокупность знаков A и W равносильна лингаму. Сплошной линейный пучок в центре пантакля символизирует физический план, являющийся как бы жалким островком среди пены астрального прибоя (внутренний кружок), который, в свою очередь, представляет ничтожное проявление неизмеримого океана ментальности (наружное кольцо).

Конкретное толкование пантакля увлекло бы нас в область астрономии, где наружное кольцо символизировало бы алкионарный звездный мир; внутренний кружок - Солнечную систему, а центральный пучок сплошных линий элементарную жизнь нашей бедной планеты.

Реализационный пантакль имеет следующую форму:

Фон пантакля черный (низший астрал), наружный квадрат серебряный (готовая, пассивная рамка, в которой хотят что-нибудь реализовать); внутренний квадрат золотой (активные усилия, имеющие выполнить реализацию). Буквы восемь раз повторенного Великого Имени должны быть огненного цвета (Igne Natura Renovatur Integra).<33>

Пантаклем пользуются при сосредоточении на проекте реализации крупных, важных, имеющих разрешить серьезные задачи ассоциаций, учреждений или даже отвлеченных нормировок.

Оценку восьмикратного повторения hvhi откладываю до статьи о десятом аркане.

Лекция XIII

q Девятый Аркан

Знак девятого аркана q (Teth); числовое его значение = 9; зодиакальное соответствие - Знак Льва (L).

Иероглифом знака служит крыша, или кровля, как символ покровительства, защиты, изоляции от вредных влияний.

Картинка аркана изображает собою идущего старца, держащего в правой руке (не зеркально) лампу с тремя огнями. Лампа эта отчасти скрыта под обширным плащом с капюшоном, облекающим старца тройным изгибом своих складок. В левой руке старца виднеется посох, служащий ему опорой при ходьбе. На посохе ясно вырисовываются следы трех сучков.

Лампа ясно указывает на Просвещенность в трех планах (3 фитиля). Плащ почти так же отчетливо символизирует уединение, изоляцию в трех же планах. Палка дает опору тройственного характера (сучки).

Возраст путника - намек на то, что перечисленными элементами можно сознательно пользоваться лишь в той поре жизни, когда человека перестают обуревать личные страсти и перспективы личной жизни и эгоистической удачи в физическом плане.

Движение странника - указание на невозможность стационарности в развитии при наличии упомянутых данных.

Приступим к арифмологическому анализу аркана, носящего вульгарное название l'Ermite и научное название Lux occultata или Lux in Occulto.

Первое двойное разложение в первой своей фазе дает 9 = 1 + 8, т.е. рисует картину искания уравновешенной, проявляющейся, индивидуализованной единицы (1) в среде закономерности (8).

Если это среда Архетипа, то в ней человек, жаждущий покровительства, находит идею и образ Гениев-Покровителей, помогающих ему определить в себе Человека вообще (свое сверх-Я).

Отсюда первый заголовок аркана: Protectores.

Если розыски производятся в среде Человечества, то речь идет о самоопределении, астральном самопознании, введении элементов душевной гармонии в то, что именуют Личностью отдельного человека. Процесс этой эволютивной работы именуется Посвящением (Самопосвящением, т.е. разысканием Покровителя в самом себе).

Второй заголовок будет Initiatio.

Если мы погрузимся в среду Природы вещей физического плана, то все сведется к умению стать лицом к лицу с индивидуализованным богом материалистов, именуемым Случаем. Под его покровительство трудно стать, не сообразуясь с данными теории вероятностей, которая в различных фазах жизни диктует нам различные степени Осторожности.

Отсюда третий заголовок - Prudentia.