Куропаты - змеиный поцелуй Америки - Страница 7

Собрание тут же решило создать Общественную комиссию для расследования и восстановления исторической правды. Её председателем избрали кандидата экономических наук Леонида Павловича Безрукого. После его смерти комиссию возглавил беспартийный кандидат геолого-минералогических наук Валентин Павлович Корзун. В качестве же заместителя председателя избрали меня, автора этих строк. В комиссию вошли также доктор исторических наук А. И. Залесский, кандидат исторических наук К. И. Доморад, И. X. Загороднюк, Р. Е. Мирончикова, В. П. Корзун и многие другие. Началась работа по сбору, анализу, обобщению материалов для установления истины.

А В. Быков, 3. Позняк и Е. Шмыгалёв в названной выше статье продолжили платоновские рассуждения и нравоучения с объявлением каждого живущего сегодня соотечественника (каждого из нас!) преступниками. Обобщённо называя всех наших отцов и дедов творцами зла и репрессий против инакомыслящих. Возводя в абсолют этот род преступной деятельности в 1930-1940-х годах отдельных ранее персонально поименованных и суждённых обществом некоторых наших предков. Которых уже в предшествующие годы отвергли и наказали! При этом авторы статьи как бы забывают о грандиозных свершениях, героических преобразованиях в стране и обществе, совершённых нашими отцами, всем народом в те полные самоотверженности и трагизма годы. О прогрессе в развитии промышленности, сельского хозяйства, науки, образования, культуры.

Как они посмели называть наш народ людьми, способными творить только зло и заслуживающими наказания?! Требуют от нас раскаиваться за мифические, придуманные самими «моралистами» преступления и грехи наших предков! Утверждают, что моральные страдания должны брать на себя наследники народа, оплакать жертвы, дать оценку преступлениям. Такова, по мнению Позняка, Быкова и Шмыгалёва, духовная диалектика их понимания общества. Должен быть «духовный подвиг совести». Из утверждений авторов статьи следует вывод: чтобы вернулась смерть, необходимо сотворить ужасающее злодеяние, а уже потом покаяться. Получается, что они нашли эликсир бессмертия, оказывается, это сотворение зла. Не потому ли и сотворили они сами страшное зло, ужасную провокацию в отношении страны и народа?!

После повторного, спустя многие годы, прочтения статьи «Куропаты — дорога смерти», я начал мучительно вспоминать: где-то уже читал нечто подобное о моральных принципах и необходимости покаяния за грехи советских предков, но у какого-то другого автора. Воспоминания и рассуждения привели к ранее прочитанным книгам «Сумерки» и «Омут памяти от Столыпина до Путина» Александра Николаевича Яковлева. Сравните сами, не подобно ли Быкову и Позняку Яковлев в «Сумерках» утверждает: «Мы в России не хотим понять и признать, что нравственный долг перед жертвами палаческой власти Ульянова (Ленина), Джугашвили (Сталина) мучительно тяжёл, но вечен. Это наш долг, каждого из нас. И не будет прощения ни нам, ни нашим потомкам за сделанные злодеяния, если мы не очистим правдой нашу израненную память, не откроем наши души для покаяния. Неужто и впрямь для русского человека рабом стать легче, чем свободным» [2].

А Н. Яковлев, исходя из своей логики, злодеяниями называет и то, что многие советские руководители сами шли вперёд и звали за собой трудовой народ к вершинам образования, научным знаниям о человеке, обществе и окружающем мире. К будущему в счастливой, справедливой, достойной жизни для всех. Открыли возможности изменить себя и окружающий мир своими умом, руками и талантом. Но на каком основании некоторые индивиды посчитали возможным возвыситься в обществе, чтобы считать себя облечёнными «божественным правом» поднимать вопрос о каком-то покаянии за отцов-победителей, принявших капитуляцию Германии в Берлине или Кёнигсберге?!

Или мне каяться в том, что мой отец, родившись ещё при царе, признанном теперь святым, и сумев с трудом в силу круживших тогда социальных вихрей, не утихавших ни на минуту вокруг, окончить почти 3 класса начальной школы, но благодаря активному труду, благодаря советской власти смог дать трём сыновьям высшее образование? А начинали мы, братья, жизненный путь после войны в полностью сожжённой и разрушенной фашистами деревне Озеричино. В прямом смысле слова босыми. Наш отец, Николай Харитонович, в действительности совершил в жизни трудовые и ратные подвиги, пройдя грандиозный путь буквально от сохи. Одна его жизнь — и три войны: красноармейцем принял капитуляцию от Польши, Финляндии и гитлеровской Германии. А ещё был партизаном отряда «За Родину» бригады «Беларусь», трактористом МТС и колхозником с 1929 года, стал почётным колхозником колхоза «Победа» в Пуховичском районе Минской области. Горжусь им, гордятся и будут гордиться внуки, правнуки и праправнуки! Гордиться и брать пример. Иного не дано!

А вот Яковлеву, Горбачёву, Ельцину и их сотоварищам по преступлению действительно прощения никогда не будет, даже после смерти. Никакие их покаяния и хитрости не смогут ничего изменить! А. Н. Яковлев, сознавая это, к концу жизни перешёл… из христианства в буддизм. Думается, рассудил, что в православном христианстве после смерти предстоит божественный страшный суд. И за совершённые тяжкие преступления-грехи придётся отправляться в ад. В буддизме же страшного суда не предусматривается. Предстоит лишь переселение души в змею, комара или червя, к примеру. Но это же не смерть и не вечные муки в аду, а лишь продолжение жизни в ином качестве. Так, очевидно, решил Яковлев и без веры, убеждений побежал примкнуть к буддистам.

Кривил душой интриган и предатель, хотел обмануть судьбу. Перехитрить всех. Но судьбу никому обмануть не удавалось. Это истина абсолютная. Как и то, что Быков и Позняк написали статью значительно раньше, чем вышли книги Яковлева. Одно это опровергает даже мысль о первенстве Яковлева в моральных изысканиях. Это действительно так, но только с формальной стороны. Если, конечно, не знаешь, что рукопись статьи Быкова и Позняка до издания в Беларуси 2-й секретарь ЦК КПБ Н. С. Игрунов повёз в Москву заказчикам, которыми выступали А. Н. Яковлев и М. С. Горбачёв. Хотя и сами они тоже действовали по заданию ЦРУ США как агенты этой службы. Начиналась же статья у Позняка/Быкова со ссылки на воспоминания и рассказы лиц, прошедших лагеря ГУЛАГа, бывших сидельцев сталинских, как теперь принято говорить, лагерей. Страшно даже подумать, насколько воистину велик Сталин. Вдумаемся: всё совершённое народом в годы его жизни приписывается ему и лишь ему одному. Коммунистами и либералами, хорошее и плохое. И всё только одному человеку, который благодаря этому превращается в личность, претендующую уже чуть ли не на роль самого Творца. Что проскальзывает в не самых умных рассуждениях сторонников и почитателей, а также злейших ненавистников и откровенных врагов Сталина.

Но вернёмся к главной теме. Скорее всего, как и принято у руководителей, А. Н. Яковлев начало статьи поправил, а вернее, изложил в своём стиле её начало. Быков же и Позняк ограничились только тем, что перевели рассуждения Яковлева на белорусский язык. Так и стали они гулять в их коллективной статье по миру. Сплелись эти рассуждения Яковлева и Игрунова с изложенными Позняком/Быковым рассказами о виденных братьями Луцкевичами в оккупированных Минске и Вильнюсе издевательствах оккупантов над советскими людьми, которые были изложены и подробно описаны ими. Но гитлеровские злодеяния братьями были умышленно приписаны довоенным органам внутренних дел СССР. К написанному Быковым/Позняком повествованию Яковлев и Игрунов присовокупили в статье описание мук и переживаний одного из настоящих коммунистических довоенных руководителей из Белоруссии, попавшего по лживому доносу в руки НКВД. Это сделали для равновесия — в целях показной объективности. Дополнили повествование историей коммуниста-руководителя Ивана Тимофеевича Самоля, чтобы не было перекоса в сторону гитлеровских прислужников в лагерях послевоенного ГУЛАГа. Прочитайте, пожалуйста, более внимательно и убедитесь сами в искусственности соединения. Стиль изложения и надуманность историй сразу же раскрывает фальшь.