Коран в культуре мусульманских народов - Страница 7

Передано от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Коран – это лекарство»[70].

Передано от имама ‘Али, да будет доволен им Аллах: «Поистине, в нем исцеление от величайшего недуга – от неверия, двоедушия, соблазна и заблуждения»[71].

Передано от имама ал-Хасана, да будет доволен им Аллах: «Поистине, в Коране этом – светочи лучезарные и исцеление для груди человеческой. Так пусть руководствуется тот, кто глядит, светом его. Пусть постигает он свойства мира этого. Ведь наставление – жизнь сердца зоркого. Именно так шествует во тьме руководимый светом»[72].

Передано от имама ‘Али, да будет доволен им Аллах: «Следует вам руководствоваться Писанием Божиим; ведь оно – вервь прочная, свет ясный, исцеление полезное… Кто скажет нечто в соответствии с Кораном, тот истину изречет, а кто поступит в соответствии с ним, тот станет первым»[73].

6. Коран – богатство; нет без него богатства

Передано от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Коран – богатство; нет без него богатства, и нет после познания его бедности»[74].

Передано от имама ‘Али, да будет доволен им Аллах: «Ведайте, что после познания Корана нет ни для кого нужды, равно как нет ни для кого до познания Корана богатства. Так исцеляйтесь с его помощью от недугов ваших и опирайтесь на него в напастях ваших»[75].

Передано от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Кому дарован Коран, тот полагает, что иному даровано более, нежели ему. Возвеличивает он малое и преуменьшает великое»[76].

7. Сведения и предания, содержащиеся в Коране

Передано от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Кто хочет узнать о первых и последних временах, пусть читает Коран»[77].

Передано от имама ‘Али, да будет доволен им Аллах: «В Коране – предание о том, что было прежде вас, и известие о том, что будет после вас, и приговор о том, что случается между вами»[78].

Передано от имама ас-Садика, да будет доволен им Аллах: «В нем предание о вас, и предание о тех, кто были прежде вас, и предание о тех, кто будет после вас, и предание о небе и земле. Если бы пришел к вам тот, кто поведал бы вам об этом, то поразились бы вы»[79].

Передано от него же, да будет доволен им Аллах: «Нет такого дела, о котором расходятся во мнениях двое, корень какового не пребывал бы в Писании Аллаха, Велик Он и Славен, – однако не постигают этого умы людские»[80].

По мнению ряда ученых[81], Благородный Коран дважды был ниспослан Пророку: один раз он был ниспослан целиком, в другой раз он ниспосылался постепенно и подробно в течение периода, который Пророк провел со своею Общиной, от начала своей посланнической миссии до собственной кончины.

Ниспослание Корана целиком означает ниспослание божественных знаний, которые содержатся в Коране, и великих тайн Священного Писания в сердце Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, дабы дух Посланника Всевышнего исполнился светом коранического знания.

Подробное ниспослание Корана означает ниспослание его с его численно ограниченными речениями, следующими друг за другом айатами.

Целиком Коран был ниспослан однократно, ибо цель этого деяния заключалась в том, чтобы Пророк был просвещен и «отесан» Аллахом для того призвания, к исполнению которого Он приготовил его. Подробное ниспосылание Корана осуществлялось постепенно, ибо цель этого деяния заключалась в том, чтобы воспитать, просветить и приготовить Общину к восприятию нового божественного откровения, – а для осуществления такого дела нужна постепенность.

В свете теории о многократности ниспосылания Корана мы оказываемся в состоянии понять те благородные айаты, которые указывают на ниспослание Корана в месяце Рамадан или на ниспослание Священного Писания в Ночь Могущества (Лайлат ал-кадр). Это следующее речение Всевышнего: «Месяц Рамадан, в который ниспослан был Коран в руководство для людей и как разъяснение прямого пути и различения…» (2:181). А также речения Его: «Поистине, Мы ниспослали его в ночь могущества!» (97:1) и «Мы ниспослали его в ночь благословенную; поистине, Мы являемся увещевателями!» (44:2).

Ниспослание, о котором говорится в этих айатах, не представляет собою того постепенного ниспослания, которое продолжалось более двух десятилетий, – но это ниспослание однократное, совокупное.

Одновременно идея об осуществлении неоднократного ниспослания тем образом, который мы объяснили, также показывает нам те два этапа, которые отмечал Благородный Коран в речении своем: «…Писание, знамения которого утверждены, потом ясно изложены от мудрого, вéдущего…» (11:1). Это речение указывает на два этапа существования Корана: первый – утверждение айатов; второй – их подробное изложение. Такая картина согласуется с идеей многократности ниспослания: однократное совокупное ниспослание представляет собой этап утверждения айатов, а ниспослание постепенным образом – это второй этап, то есть этап подробного изложения.

Постепенное ниспослание Благородного Корана осуществлялось в течение двадцати трех лет; это временной отрезок, который Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, провел в своей общине со времени начала своего посланничества до момента кончины. Пророческий дар был пожалован Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, в сорокалетнем возрасте. Он пребывал в Мекке тринадцать лет, получая божественные внушения, затем совершил хиджру в Медину и пребывал там десять лет. Коран же постоянно ниспосылался Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, до самой его кончины, последовавшей на шестьдесят третьем году его благородной жизни.

Коран отличается от предшествовавших ему книг небесного происхождения тем обстоятельством, что ниспосылался постепенно. Такая постепенность в ниспосылании весьма способствовала достижению тех целей, которые ставились перед Кораном, равно как и успеху провозглашения истины мусульманской религии и формированию Общины. Это также один из признаков чудесной природы Благородного Корана, что проявляется в следующих моментах.

1. В течение двадцати трех лет и сам Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и провозглашенная его устами Истина ислама переживали самые разные обстоятельства. Ведь провозглашенная Божественная Истина испытывалась бедами и невзгодами; она осуществляла победы и двигалась вперед. В таких случаях с нею взаимодействовал обычный человек. Истина оказывала воздействие на его дух, его речи и деяния. Человек подчинялся влиянию обстоятельств, условий и факторов, со своей стороны влиявших на провозглашенную Божественную Истину. Однако же Коран продолжал быть ниспосылаем в течение тех лет, в различных обстоятельствах, которые переживала Провозглашенная Истина, в слабости и силе, невзгодах и благополучии, в дни неудач и моменты побед. Постепенное ниспослание в течение всех тех лет всегда происходило самым возвышенным образом; на мусульманское Священное Писание никогда и никак не оказывали влияния человеческие страсти, которые разгораются в подобных ситуациях. Это одно из проявлений чудесной природы (ал-и‘джаз) Корана, что доказывает факт ниспослания Священного Писания от Высокого, Премудрого. Коран не оказался бы наделенным таким качеством, если бы он постепенно ниспосылался в различных условиях и разнообразных состояниях.