Коллекция заблуждений. Люди. Том первый - Страница 9

О том, что происходило дальше рассказывает Ярослав Зика автор книги «В стране белого слона» (в этой книге используется имя Чивака):

«Чивака сразу показал себя прилежным и способным студентом. Один из его учителей не захотел терять такого исключительного студента и не допустил Чиваку к заключительному экзамену. Свое решение он объяснил тем, что хочет, чтобы его ученик достиг такого уровня знаний, какого еще никто не достигал. Однако по прошествии нескольких лет Чивака пожелал все-таки получить диплом, чтобы использовать полученные знания для лечения людей. Ему обещали выдать диплом, но поставили условие: найти в Юго-Восточной Азии такое растение, которое бы не обладало лечебными свойствами.

Чивака старательно собирал и тщательно исследовал самые разные растения, но не нашел того, что искал. Он так и сказал своему учителю, что, несмотря на все старания, не смог найти траву, куст или дерево, которые бы невозможно было использовать в медицине. Учитель поблагодарил его за проделанную работу, так как Чивака доказал основной принцип древней медицины, который гласил: все, что растет в Юго-Восточной Азии, можно использовать для лечения людей. Так Чивака окончил курс обучения и начал применять свои знания на практике. Он знакомил людей с лечебными свойствами растений и учил, как ими пользоваться. Он много путешествовал и везде, где бывал, оказывал людям помощь.

Как гласит предание, однажды, когда он путешествовал, его позвали в городе Сакету к известному богачу, который давно страдал головными болями. Чиваке не терпелось продемонстрировать свои знания, потому что некоторые родственники богача с недоверием отнеслись к молодому врачу. Но ни отвары, ни экстракты из трав не помогали. Тщательно исследовав больного, он пришел к выводу, что источник болей находится внутри черепа и что боль не удастся устранить тем способом, который он использовал до сих пор. И Чивака решился на лечение более радикальное и рискованное: он произвел трепанацию черепа. В легенде не сохранились подробности, как ему удалось это сделать. Но с той поры Чивака стал известен не только как терапевт, но и как искусный хирург. Успех операции побудил его сделать операцию и сыну богача, который страдал острыми болями в области живота. Он прооперировал слепую кишку. Эта операция прославила его на всю Юго-Восточную Азию. Чиваке еще много раз сопутствовал успех при лечении как простых людей, так и представителей королевского рода. Вскоре Чивака был приближен к самому Будде. В то время Будда путешествовал по Юго-Восточной Азии и был ранен упавшим на него деревом. Чивака приложил к ране травяной компресс, который приготовил из множества растений, и рана быстро затянулась. Позднее он еще не раз помогал Будде».

Но что интересно ни в одном из буддистских писаний нет каких-либо упоминаний о созданной Дживакой системе массажа. Скорее всего никакого отношения к тайскому массажу изначально он не имел. Но в настоящее время, почитаемый несколько столетий, как создатель тайской медицины, Дживака усилиями всех своих поклонников стал Покровителем и тайского массажа, и других видов тайской медицины. И поэтому не удивительно, что многие массажисты в Таиланде перед тем, как приступить к массажу читают специальную мантру, где есть следующие слова: «Призываю дух нашего отца-основателя доктора Дживаки, который приходит к нам через его пробужденную сострадательную жизнь…»

Интересно, что Дживаке приписывают не только создание системы тайского массажа, но и написание основополагающего труда по тибетской медицине – Чжуд Ши.

В некоторых книгах, а также повсеместно в Интернете, можно встретить такой текст: «Первая книга о клиторе была написана древнеиндийским врачом Дживакой. Он изучил более 1500 женщин в гареме раджи Бхопала. Ученый не только измерял каждый клитор, но и изучал темперамент его обладательницы. Советы Дживаки впоследствии использовались при отборе женщин в гарем».

Однако это заблуждение. никакого махараджи Бхопала во времена Дживаки просто быть не могло. Город Бхопал был основан примерно 1000 лет назад, а Дживака жил примерно за 1500 лет до этого события.

Теоретически, кстати, можно допустить, что две с половиной тысячи лет назад врач изучал женщин гарема (до мусульманского нашествия нравы были в Индии иные). Но цифра 1 500 представляется явно завышенной. Да, и не для того гарем создается, чтобы посторонние мужчины, пусть даже они и великие доктора, изучали его обитательниц.

В научной литературе никаких упоминаний о том, что Дживака является автором первой книги о клиторе не существует. Ничего об этом не сообщает и автор «Камасутры», более того, в трактате Ватсьяяны нет и упоминаний о столь важном с точки зрения любовного наслаждения органе.

Многим из нас прекрасно известна легенда о возникновении бега на марафонскую дистанцию, считающуюся одной из самых престижных и сложных дисциплин в легкой атлетике. Рассказывают, что в 490 году до нашей эры после победоносного для греков сражения у Марафона греческий воин Филиппиад пробежал 42 километра в полном снаряжении, сообщил афинянам о победе и пал замертво. Однако в действительности, скорее всего подобного марафонского бега не было. Дело в том, что в те времена было хорошо налажено регулярное сообщение между фронтом и греческими городами. Его обеспечивала и система дневной и ночной сигнализации, и быстроходные конные связные, и военные повозки со сменными упряжками. Поэтому бег единственного воина (неужели не нашлось коня или повозки), да еще в полном снаряжении, кажется совершенно неправдоподобным.

№23. Триста спартанцев во главе с царем Леонидом в сражении при Фермопилах противостояли многотысячной персидской армии.

Согласно традиционной версии в сражении при Фермопилах персидское войско, состоявшее из двухсот тысяч человек долгое время не могло одолеть защищавших проход в ущелье трехсот спартанцев во главе с их царем Леонидом. Тем самым, спартанцы дали возможность другим греческим частям благополучно отступить и соединиться с основными силами.

Сразу же отметим, что воинское мужество спартанцев в данном случае заслуживает, как минимум, уважения. И то, что в проходе ущелья персов встретили вовсе не триста человек, вряд ли умаляет подвиг греческих воинов.

Но все же будем точны. Тем более, что этого заслуживает память сражавшихся бок о бок со спартанцами отрядов фиванского и феспийского ополчений, общей численностью около 2000 человек. Как и спартанцы, они погибли, не сдавшись превосходившему их в десятки раз по численности врагу. Также, как и погибли перед решающим сражением еще три тысячи эллинских воинов, прикрывавших обходную тропу на горном склоне.

Историческая справка.

ЛЕОНИД, царь Спарты (правил около 490 – 480 годов до нашей эры.

Эфиальт действительно поспособствовал победе персов при Фермопилах, но называть его предателем, все же необоснованно. Но обо всем по порядку.

С основными силами (примерно 6 000 человек) Леонид удерживал проход через ущелье (предполагают, что он был не более нескольких метров в ширину, то есть идеальная позиция для сдерживания даже малыми силами большой армии). И все было бы замечательно, если бы не Эфиальт, показавший персам обходной путь. И хотя там по приказу Леонида находился в охранении тысячный отряд, противостоять личной гвардии Ксеркса так называемым бессмертным они не смогли. Посланные Леонидом на помощь ополченцам еще четыре с половиной тысяч воинов опоздали и также были разгромлены «бессмертными». С этого момента удерживание основного прохода с военной точки зрения потеряло смысл, но греки, как известно, предпочли бегству мужественную смерть, явив всему миру пример воинской доблести (историки отмечают, что в этом бою, длившемся три дня пало двадцать тысяч персов, среди них и два родных брата Ксеркса).