Коллекция заблуждений. Чудеса - Страница 18

Впоследствии этот древнегреческий ритуал трансформировался в колдовской обряд нанесения вреда другому человеку на расстоянии, активно используемый в западной черной магии. Вот, что писал о нем в своей «Демонологии» король Иаков Первый: «Некоторых других дьявол научил, как делать изображения из воска или глины: когда эти изображения кладутся на огонь, люди, которых они изображают и имена которых на них надписаны, начинают чахнуть и увядают от постоянно мучающей их с этого момента болезни».

Как же так получилось, что ритуал втыкания иголок в фигурку человека стали приписывать вуду? Заслуга в создании черной легенды о религии вуду принадлежит рабовладельцам, которые с целью оправдания своих преступлений, стремились демонизировать и очернить религиозные культы рабов. Именно ими были сочинены ужасающие истории о людоедстве, человеческих жертвоприношениях и восставших из могил зомби. А в эпоху расцвета массовой культуры эти россказни были подхвачены создателями бульварной литературы и фильмов-ужастиков.

Еще раз отметим, изначально в вуду не было ритуала нанесения вреда другому человеку через воздействие на фигурку, его символизирующую. Только с момента взаимного слияния религий вуду и христианства, гаитянские колдуны узнали и о такой возможности.

В настоящее время на Гаити между вуду и христианством установилось равновесие. Две эти религии существуют довольно таки мирно, переплетаясь, сливаясь и дополняя друг друга. Согласно известной гаитянской поговорке: «Гаитяне на восемьдесят процентов католики и на сто процентов вуду!»

Никаких научных исследований по поводу агрессивности и раздражительности гениев просто не существует. А бытующее мнение об этом появилось, скорее всего, из-за того, что обыденному человеку не просто понять гениев, а гораздо проще свою непонятливость списать на якобы присущие таким людям агрессию и раздражение.

Отметим и то, что гениальных людей в большей степени, чем людей обыденных, раздражает несовершенство нашего мира (имеется ввиду мир людей) и не удивительно, что они порой агрессивно стремятся его изменить к лучшему, но можно ли осуждать это стремление?

Глен Доман в своей книге «Гармоничное развитие ребенка» пишет: «Если бы меня попросили составить список десяти величайших целителей в истории. Начав его с Христа и Магомета, то я непременно включил бы туда и Д. Сэлка. Больше всего на свете его раздражала такая болезнь, как детский паралич. Он просто не мог смириться с мыслью, что маленькие дети умирают и мучаются от полиомиелита.

В 1940 г., когда в стране свирепствовал полиомиелит, я работал физиотерапевтом. В те дни мы буквально метались по стране, выискивая очаги этого заболевания. И меня тоже чрезвычайно раздражала и нервировала эта проклятая болезнь. Я пытался снять раздражение лечением больных детей, но это было малоэффективно. Раздражение, которое испытывал Д. Сэлк, вызвало у него агрессию. А эта агрессия, в свою очередь, привела к тому, что он задумал предотвратить полиомиелит. Поскольку он был гением, то сумел добиться успеха. Сейчас полиомиелит встречается так редко, что его смело можно отнести к полузабытой болезни. И разве это не прекрасно? Разве не должны родители маленьких детей буквально благословлять раздражение и агрессию Д. Сэлка?»

Цитата на полях

Когда мы становимся жертвами мифов, то уподобляемся заболевшим болезнью, от которой почти невозможно избавиться. Сколько бы нам не приводили фактов, опровергающих тот или иной миф, сколько бы ни доказывали, что истина – гораздо важнее, добрее и понятнее мифа, мы все равно будем стоять на своем.

Улыбнитесь

Один из основателей кибернетики Норберт Винер был очень рассеянным человеком. Когда семье Винера пришлось переезжать, жена, зная, что в подобных случаях он совершенно бесполезен, отправила его на работу и дала с собой бумажку с новым адресом, наказав явиться с работы уже в другой дом. На обороте бумажки математик сделал какой-то расчет, результаты его не удовлетворили, он скомкал и выбросил бумажку.

Вспомнил о выброшенном новом адресе он только перед концом рабочего дня и задумался: что делать? В конце концов Винер решил подъехать к старому дому и спросить соседей.

Увидев у дома какую-то девочку, он обратился к ней:

– Извините, я профессор Винер, до сих пор я жил в этом доме, но сегодня мы переехали. Вы случайно не знаете, куда именно?

– Да, папочка, мама так и думала, что ты приедешь сюда, и послала меня покараулить.

Американский математик М. Томас, разместивший эту историю в Интернете, добавляет, что через много лет спросил у дочери Винера, правда ли это. Она ответила:

– Да, все примерно так и было, за исключением того, что папа прекрасно знал в лицо своих детей.

То, что некоторые из гениев (далеко не все, как порой думают) сознательно не хотят тратить драгоценное время на решение бытовых проблем вовсе не означает, что они на это не способны.

Что же касается непрактичности гениев, то это элементарное противоречие в определение. Если человека называют гением, следовательно, он чего-то смог добиться в жизни, то есть гениальность проявляется не только в мыслях и словах, но и в делах.

Другое дело, что из-за постоянной сосредоточенности на своей работе, многие ученые и творцы действительно бывают необычно рассеянными. И об этой их рассеянности слагаются легенды. Выше был уже приведен рассказ о Норберте Винере, но и среди наших ученых были подобные индивидуумы, например, московский профессор-химик Каблуков. Вот несколько историй о нем.

Однажды несколько московских студентов ехали в поезде из Москвы в Петербург. Один из них развлекал друзей тем, что копировал интонацию и мимику профессора Каблукова, ехавшего в том же вагоне.

Неожиданно в дверях купе появился сам Каблуков. «Слышу я э… очень знакомый мне голос э… и решил зайти посмотреть», – сказал он. Однако профессор не увидел того, зачем он пришел, и, смущенный, удалился.

Каблуков ходил за покупками в кондитерский магазин. Когда пришел домой, кто-то из домочадцев заметил, что он потерял трость с золотым набалдашником. Каблуков пошел искать пропажу. Однако, поскольку он был крайне рассеянным человеком, он забыл, какой именно магазин он посещал. Зашел в магазин к Абрикосову и спросил у продавца: «Я э… не оставил у вас мою трость с наболдым золоташником?» «Нет, у нас никто ничего не находил», – ответил продавец. Тогда Каблуков пошел в другой магазин к Эйнему. Задал тот же вопрос, и, к радости, здесь его ждала удача. Забытая им трость нашлась. Позже Каблуков рассказал всем: «Вот что значит немецкая честность, а у Абрикосова мне трость не отдали!»

Как-то раз профессор уехал из московской квартиры и оставил на двери записку: «профессор на даче». Вскоре он зачем-то вернулся домой, прочитал им же написанную записку, воскликнул: «На даче. Как жалко!» – и вернулся на дачу.