Коллекция заблуждений. Чудеса - Страница 15

Как отмечал американский историк Генри Чарльз Ли: «Нет в европейской истории более ужасных страниц, чем сумасшествие охоты на ведьм в течение трёх веков, с XV по XVIII. В течение целого столетия Испании угрожал взрыв этого заразного помешательства. Тот факт, что оно было остановлено и сокращено до относительно безобидных размеров, объясняется осторожностью и твёрдостью Инквизиции… Я хотел бы подчеркнуть контраст между тем ужасом, который царил в Германии, Франции и Англии, и сравнительной терпимостью Инквизиции».

Современный историк Ф. Донован добавляет: «Если мы отметим на карте точкой каждый установленный случай сожжения ведьмы, то наибольшая концентрация точек окажется в зоне, где граничат Франция, Германия и Швейцария. Базель, Лион, Женева, Нюрнберг и ближние города скрылись бы под множеством этих точек. Сплошные пятна из точек образовались бы в Швейцарии и от Рейна до Амстердама, а также на юге Франции, забрызгали бы Англию, Шотландию и Скандинавские страны. Надо отметить, что, по крайней мере в течение последнего столетия охоты на ведьм, зоны наибольшего скопления точек были центрами протестантизма. В полностью католических странах – Италии, Испании и Ирландии – было бы очень мало точек; в Испании практически ни одной».

Несколько лет назад католическая церковь в лице самого Папы принесла извинения за преступления Инквизиции. Однако напомним, что в коллективном помешательстве, охватившем Западную Европу времен Ренессанса, виновна не только и не столько Инквизиция, сколько невежество и религиозный фанатизм, тех, кто, казалось бы, должен был им противостоять. Что ж, это далеко не единственный парадокс в истории человечества.

Цитата на полях

Это были представители именно тех кругов общества, которые многие годы сопротивлялись темным домогательствам церкви, и теперь вдруг обратились в «истинную веру» и с жаром принялись искать и обличать ведьм.

Ничего подобного. В данном случае Инквизиции приписывается преступление, совершенное протестантами. В 1589 году по постановлению епархиального суда в саксонском городе Кведлинбург в ходе одной казни были сожжены заживо 133 человека. К тому времени Саксония к католическому лагерю не принадлежала, так как в ходе Реформации от него откололась.

Добавим, что самые ужасные массовые казни в эпоху «охоты на ведьм» были совершены именно протестантскими церковными судами. И это не удивительно, ведь виднейшие деятели протестантизма, такие как Лютер, Кальвин и Бакстер, были фанатичными преследователями ведьм.

Следует еще понимать и то, что даже, когда речь идет о преследовании ведьм католиками, это вовсе не означает участия в этих черных делах Инквизиции. Например, инквизиторам в разного рода изданиях ставят в вину чудовищную охоту на ведьм в германских землях в 17 столетии. Однако они здесь не причем. Епископства Бамберг и Вюрцбург, где в течение 1625 – 1631 гг. были сожжены около 1500 человек по обвинению в колдовстве, действительно были католическими, но в этих землях не существовало инквизиционных трибуналов. Приговоры «ведьмам» выносили суды епископальные, не имевшие никакого отношения к Инквизиции.

Цитата на полях

Работы Г. Ч. Ли и его учеников не смогли поколебать господствующую на Западе идеологию, которая исходит из мифов англо-саксонской историографии. Даже в самой Испании публично поставить под сомнение миф об Инквизиции значит навлечь на себя подозрение в симпатии к франкизму, клерикализму, сталинизму и прочим грехам. Сегодня в Испании даже знающий истинное положение дел историк осмеливается говорить об этом лишь шёпотом и лишь наедине. Однако в среде историков и философов история становления науки и капитализма видится, конечно, уже иначе. От М. Вебера, который начал поворот, до М. Фуко, который в книге «Слова и вещи» дал более беспристрастную («археологическую») трактовку, проделана большая работа по демифологизации.

Яснее стала и диалектическая связь между созданием в процессе Реформации обстановки страха и атомизацией общества, превращением человека в никому не доверяющего индивида. Но миф настолько необходим политикам, что предсмертное признание Г. Ч. Ли осталось гласом вопиющего в пустыне. Ничего не изменилось и после множества работ других учёных – даже в католических странах!

Улыбнитесь

На середине реки в лодке сидят и ловят рыбу трое: поп, пастор, и раввин. Закончился хлеб. Поп говорит:

– Схожу-ка я за хлебом.

Переступает через борт лодки и идет по воде. Через несколько минут возвращается также по воде. Закончилась вода. Пастор говорит:

– Теперь я пойду.

Переступает через борт лодки и идет по воде. Через несколько минут возвращается также по воде. Закончилась наживка. Раввин говорит:

– Теперь моя очередь.

Переступает через борт лодки и камнем идет на дно. Поп пастору:

– Слушай, друг, может, ему надо было сказать, где в речке камни?

В этом уверены не только сами верующие, но и многие люди, относящиеся к религии спокойно. Однако не так давно английские ученые опровергли подобную точку зрения. довольно таки распространенное заблуждение. Исследователи наблюдали за 250 пациентами лондонских клиник, среди которых были люди с разными религиозными убеждениями. Было установлено, что тяжелые заболевания у глубоко верующих людей встречаются так же часто, как и у других. Получается, что вера никак не может выступать в роли защитного средства от болезней. К тому же в ходе дальнейшего наблюдения было замечено, что глубоко верующие люди даже хуже поддаются лечению, чем те, кто более спокойно относится к религии. За четыре месяца лечения состояние здоровья у некоторых верующих пациентов осталось прежним или ухудшилось, тогда как у большинства других больных улучшилось.

В чем же причина столь неутешительного явления? Психологи объясняют этот факт различиями в психики этих людей. Вероятно, верующие иначе относятся к смерти, так как верят в загробную жизнь, поэтому по-своему воспринимают болезнь как своеобразное «наказанье божье».

Другое дело, что нет особых сомнений по поводу того, что даже серьезные заболевания верующим людям гораздо легче переносить психологически, поскольку вера придает им духовные силы в сложных жизненных обстоятельствах.

Улыбнитесь

Сидит нищий на паперти, мимо проходит бизнесмен при костюме с кожаным кейсом. Нищий:

– Подайте, Христа ради!

Бизнесмен в ответ:

– Я не верю в бога… (посмотрел еще раз на оборванца) …и вам не советую.

Все не так просто, как кажется. Психологи из колледжа Веллеслей (Массачутес) Пол Уинк и Джулия Скотт в ходе своих исследований (результат, которых был опубликован в Journals of Gerontology) установили, что меньше всего смерти боятся очень религиозные люди. Но, на втором месте, как не странно, – законченные атеисты. В тоже время болше всего страшатся умирания те, кто находится между двумя крайностями – «умеренно религиозные».