Кодекс Стройности. Законы Страны Стройных - Страница 10

14. Извините за неприятный пример. Но он помогает ясно понять, что означает решение, принятое раз и навсегда, на всю жизнь. Возможно, примеры могут быть и другими. Огромное количество людей на свете в какой-то переломный момент жизни раз и навсегда принимает решение не употреблять алкоголь. Как будто его нет в их Вселенной. Можете ли вы так категорично сказать, что больше никогда, ни при каких обстоятельствах не вернетесь на путь медленного самоубийства через переедание? Вряд ли, к такому решению нужно еще прийти.

15. Здесь будет важна ваша, как говорят психологи, самоидентификация. Если вы толстяк, цепляющийся за привычки, свойственные всем толстякам, если ваши отношения с едой составлены по сценарию фильмов ужасов, если вы приучили себя жаловаться, вынуждая других жалеть вас, если вы не верите, что своими силами можете решить проблему – переедание останется вашим уделом. Если же вы человек, сохраняющий веру в себя, знаете свои способности и способны с надеждой смотреть в будущее, если вы поняли преимущества жизни без перееданий – вы стройный. И это не зависит от массы тела на текущий момент.

16. Ваша самоидентификация будет влиять на то, какие ответы вы найдете на свои вопросы: «Почему одни справились, а другие только на время сбросили вес? Почему одним можно, а другим нельзя. Почему одних простили, а других продолжают судить?» Суд этот не может быть уравнительным по той причине, что все люди отличаются друг от друга. Одни принимают вину без обвинителя, а другие ускользают от самых прямых обвинений. Важно не что вы делаете, а насколько вы ответственны за последствия. Жизнь продолжается, и для раскаяния можно использовать даже последнее мгновение.

17. Однако не вздумайте надеяться, что, поскольку все уникальны, ваша уникальность исключительно позитивна. Это будет нашептывать ваш адвокат – проходимец и корыстный лгун, а вовсе не поборник законов. Внутренний адвокат попробует вытянуть вас на поруки. Мол, «мы сами тут сейчас честно осудим себя и примерно накажем. А потом станем послушными исполнителями предписаний и начнем жить по закону». И все эти благие ожидания сбудутся, потому что прошлые преступления не от вас, а оттого, что в жизни бывало непросто и нелегко. Много работы, маленькие дети, не хватало денег в молодости, стало мало желаний в старости. Конечно, все это так, на то он и хитроумный адвокат, и речь его будет похожа на правду. Но самое главное, способное раз и навсегда прекратить преступления, он не скажет.

18. Благодаря этому адвокату многие из обычных преступников развращаются безнаказанностью и становятся рецидивистами. Они уверяют, что больше никогда не будут преступать закон, демонстрируют раскаяние и примерное поведение ради досрочного освобождения. Но, выйдя из тюрьмы, совершают преступление в первые же часы.

19. Ваш адвокат не назовет истинной причины приговоренности к лишнему весу. Он не скажет, что она от того, что вы не верили в очевидное – в НЕИЗБЕЖНОСТЬ НАКАЗАНИЯ. И опереточный самосуд не поможет, «самому судить – не рассудить». Так, например, у людей с интеллектуальными трудностями есть хитрости, которые кажутся хитроумными только им самим, а большинство воспринимают их как что-то детско-наивное. Толстяк, честь ему и хвала за это, хоть он и придумывает себе разные уловки, сам верит в них лишь первые три секунды, а потом понимает, что соврал себе. И в следующий раз он готов поступать так же. Поэтому необходим суд внешний, суд человеческий – людской суд. А если и он окажется недостаточно строгим, если и здесь помогут адвокатские «отмазки», то уж избежать высшего суда – суд-ь-бы – не удастся точно.

20. О том, как важно понимать неизбежность наказания, рассказывает одно горное предание – история из Дагестанского села. Журналист повествует о том, что на этой земле прошло много войн, пролилось много крови – и родной, и чужой. Но вот мелкого криминала здесь не было никогда.

– Кто-нибудь за этим столом может вспомнить, чтобы среди жителей нашего аула случилась хотя бы одна драка? Или чтобы один местный житель убил другого? Или обругал грязным словом? Или изнасиловал? Или обокрал? – спрашивает своих односельчан уважаемый старец.

Все как один отвечают:

– Нет, дядя Гусейн, не помним.

– А помнит ли кто-нибудь, чтобы в нашем ауле когда-нибудь кого-нибудь наказывали тюрьмой? Или казнили? Или отрубали пальцы? Или хотя бы угрожали совершить что-нибудь из того списка, который я тут назвал?

– Нет, дядя Гусейн… нет, дядя Гусейн… нет, дядя Гусейн… – снова разнеслось по залу.

– А знаете почему? – аксакал обращается к журналисту.

– Потому что люди у вас в ауле живут хорошие, – неуверенно предполагает тот.

– Люди здесь живут обычные, – хмурится дядя Гусейн. – Просто у нас есть один красивый горский обычай.

Если в ауле кто-нибудь из мужчин набедокурил, повел себя недостойно, обругал женщину, обокрал старушку, избил, покалечил того, кто заведомо слабее, или просто неуважительно отнесся к очень достойному человеку, тут же собирался Совет старейшин. Но не для того, чтобы послать гонца в прокуратуру. И даже не затем, чтобы назначить наказание, связанное с физическим воздействием. Нет, Совет старейшин в таких случаях выносил короткий приговор: «гъарч». Но это самый страшный приговор в нашем ауле.

Наутро все пять тысяч местных жителей как один строились в длинные колонны и направляли свои стопы к дому правонарушителя. С торжественными песнями, воинственными плясками и боевыми знаменами. Впереди шел самый уважаемый человек села. В вытянутой вперед руке он торжественно держал короткую деревянную палочку, размером не больше эстафетной. Это и есть он – «гъарч».

На языке жителей села это слово означает «палка позора», которую старейшина вручал провинившемуся с самым серьезным лицом, сопровождая награждение примерно следующими речами: «Тебе, о великий, сильный, благородный Юсуф, который, проявив чудеса храбрости, обидел старушку Патимат, вручаем мы это боевое оружие. Носи его и не забывай, что ты гордость нашего села. Да прославится имя твое в веках, и подвиг твой да будут помнить потомки». После этого весь аул начинал праздновать «великое событие», а тот, кому этот праздник был посвящен, не знал, куда провалиться от стыда. Эту палку он был обязан носить с собой до тех пор, пока не набедокурил кто-нибудь другой. При этом любой житель аула, включая женщин и детей, имел право остановить его и проверить – на месте ли его боевая палка. Но, как правило, вскоре после ее вручения «кавалер гъарча» исчезал в неизвестном направлении, и никто не пытался его искать.

В некоторых случаях принятие обвинения может быть достаточным для снятия вины, оно освобождает от наказания или делает его условным. Есть только одно «но». Это случится, если вы сами себе предельно серьезно, мобилизовав все свои душевные силы, не от страха, а по совести скажете примерно следующее: «Я прошу моих близких, прошу Бога быть свидетелями моих слов. Я желаю быть стройным, я устал обманывать себя и других, я навсегда оставлю это в прошлом. Я готов навсегда оставить в своем прошлом сладкий грех преступления. Я расстаюсь с перееданием навсегда!»

И не будет в вашей жизни больше проблем с лишним весом. Правда, останутся все остальные проблемы. Что еще раз докажет вам, что не в жизненных проблемах было дело. С вами останутся и тревоги, и одиночество, и разочарования, и обиды. Но лишнего веса в вашей жизни уже не будет.

Человек сам себе слово[6]

1. Как связаны неизбежные ограничения Законов Стройности и личная свобода? Прежде всего, они связаны вашей жизнью. Реальная жизнь не всегда приятна, и во многом потому, что в ней нет места вашей абсолютной свободе. Приятно лишь то, что в ней нет абсолютной свободы и у ваших недругов. Абсолютная свобода недостижима. Если вы преодолели подростковый рубеж, это можно понять и смириться. Однако и необходимая, реальная свобода представляется труднодоступной. Для большинства она непривлекательна из-за тревог и ответственности. Желание невозможного, стремление к мифической абсолютной свободе мешает взрослеть и получать возможную относительную свободу зрелого человека.