Книга 6. Предисловие к талмуд Эсэр аСфирот (старое издание) - Страница 4

56 — т.о. открытие Творца человеку есть гарантия того, что человек впредь будет праведником и потому называется «свидетельством Творца».

57 — потому как стремление (возвращение) к Творцу и уверенность в праведности исходит от страха наказания, то оно называется возвращением от страха.

58 — возвращение от страха обращает намеренные прегрешения в ненамеренные, оплошности: потому как намеренные прегрешения есть следствие абсолютного (двойного) скрытия Творца, вызывающего в человеке неверие в управление вознаграждением и наказанием.

59 — возвращение от страха дает человеку ощущение управления вознаграждением и наказанием, что нехватало ему в двойном скрытии Творца и потому исправляет его прошлые намеренные прегрешения в ненамеренные, тем, что видит, что страдания его были наказанием за намеренные прегрешения.

60 — но оплошности прошлого не исправляются возвращением от страха, потому как и ранее верил, что его страдания есть наказания.

61 — потому как еще должен исправить прошлое, то называется незаконченным праведником.

62 — потому как достиг страха, но еще не достиг любви, называется «средний» и в состоянии достичь любви к Творцу.

63 — средний, возвратившийся страхом, получает свидетельство Творца о невозвращении в скрытие, а его намеренные прегрешения обращаются оплошностями.

64 — 4-ая ступень постижения управления — ощущение абсолютно доброго отношения Творца ко всем, вызывающее в человеке возвращение от любви, обращение намеренных прегрешений в заслуги и звание совершенного праведника.

65 — почему недостаточно человеку стать средним и выполнять волю Творца?

66 — любить не заставишь, но выполняя 612 Заповедей, человек поневоле проникается любовью к Творцу.

67 — но если любовь приходит сама, то достаточно указания выполнять 612 Заповедей?

68— все свойства человека, все окружающее, все случающееся необходимо для духовного развития человека до 4-ой ступени.

69 — любовь к Творцу подобна земной любви. В любви к Творцу есть последовательные 4 ступени.

70 — 1-ая ступень — это зависимая любовь, рождающаяся от получаемых наслаждений, но остались воспоминания о прошлых страданиях от любимого. 2-ая ступень — осознание, что никогда любимый не причинял страдания.

71 — отсутствует в оригинале.

72 — 3-я ступень — это независимая юбовь, рождающаяся от познания, того, что любимый абсолютно добр к нему. Но любовь еще несовершенна, потому как не знает отношения любимого ко всем.

73 — 4-ая ступень это совершенная независимая любовь, как следствие знания совершенства и абсолютной доброты любимого ко всем.

74 — эти 4 ступени земной любви есть и в отношении к Творцу, но тут они становятся ступенями последовательного слияния с Творцом.

75 — но, испытывая страдания от двойного и простого скрытия Творца, как может прийти к зависимой любви, рождающейся вследствие получения наслаждений?

76 — хотя вознаграждение человек получает после смерти, в будущем мире, но видит его в этом мире.

77 — но как может человек увидеть духовный, будущий мир и вознаграждение

в нем?

78 — для этого Творец открывает человеку глаза. Но пока не удостоился этого, обязан считать себя грешником.

79 — даже если выполняет всю Тору, но не видит будущий мир, обязан считать себя грешником.

80— период скрытия Творца дается человеку для свободы усилиями верить в Творца и Его управление.

81 — все вознаграждение полагается человеку только от его усилий в состоянии скрытия Творца верить в Творца и выполнять Его желания, а величина вознаграждения равна величине усилий и равна величине страданий в выполнении Заповедей в состоянии скрытия.

82 — до открытия Творца человек не в состоянии выполнить Заповеди любви и страха и выполняет максимум 611 Заповедей.

83 — открытие Творца является человеку свыше, и он видит вознаграждения за усилия, ждущие его в будущем мире и потери от прегрешений.

84 — хотя не получает вознаграждение в этом мире, но видя что получают за выполнение Заповедей в будущем мире, ощущает огромное наслаждение уже сейчас при выполнении Заповедей.

85 — открытое управление гарантирует выполнение Заповедей и избежание прегрешений и приводит к возвращению от любви и званию совершенного праведника.

86— выполняя все Заповеди, кроме страха и любви, ощущаемые только им, человек кажется всем окружающим совершенным праведником, но обязан достичь этого в своем постижении.

87 — открытое управление не делает человека совершенным праведником, потому как выполняет требуемое из страха и выгоды.

88 — окружающие, видя, что человек выполняет все, кроме страха и любви, чего они видеть не могут, считают его совершенным праведником, но человек обязан не верить этому и проверить кто он.

89 — видение будущего вознаграждения достаточно, чтобы человек проникся любовью к Творцу зависимой любовью, выходя из скрытия Творца.

90 — выполняя Заповеди ради вознаграждения, человек постепенно постигает, что управление Творцом абсолютно доброе и достигает независимой (от вознаграждения) любви, намеренные прегрешения обращаются в заслуги и становится совершенным праведником.

91 — достигнув 3-ей ступени постижения управления, управления вознаграждением и наказанием, ты еще не совершенный праведник, потому что недостает выполнения Заповеди любви.

92-93 — любовь невозможно выполнить, но прилагая усилия в Торе, человек находит открытие Творца и Его управление.