Книга 4. Постижение высших миров (отредактированное издание) - Страница 12
У читателей, владеющих ивритом, есть возможность обратиться к нижеуказанным источникам и самим убедиться, каким образом Тора указывает нам свойства нашей природы и пути ее исправления.
Самое главное в работе над собой – это принижение себя относительно Творца. Но это должно быть не искусственно, а как цель. Если в результате работы над собой человек постепенно ощущает появление этого качества, значит, правильно продвигается.
Человек рожден абсолютным эгоистом, и это качество в нем настолько изощренно, что тот же эгоизм убеждает человека, что он уже праведник и избавился от эгоизма.
Тора – это свет Творца, и только тот, кто его получает, называется изучающим Тору.
Свет Торы скрыт и раскрывается только достигающим уровня праведника.
Достижение своими занятиями состояния, когда, кроме духовного возвышения, человек не желает ничего, а необходимое принимает для поддержания жизни тела, а не ради наслаждения – ступень, с которой начинается вход в духовный мир.
Чем ниже ощущает себя человек, тем он ближе к истинному своему состоянию и тем ближе к Творцу.
Запрещено учить Тору для любой цели, кроме духовного возвышения.
Самая большая ступень человека – достижение «маасэ меркава» (действия управления) – настолько исправить себя, чтобы через него проходило управление миром.
Непременное условие возвышения – постоянно стремиться к связи с Творцом.
Не отчаиваться в пути, поскольку Творец заверяет нас в успехе, при надлежащем направлении стремления.
Главное в человеке – его стремления, а не достижения, поскольку это уже требование эгоизма.
Насколько человек должен стремиться чувствовать первородное ничтожество, настолько он должен гордиться своей духовной работой и предназначением.
Тот, кто стремится к Творцу, называется Его сыном.
Познай Творца.
Каббала называется тайным (нистар) учением потому, что постигается только в той мере, в которой человек изменил свои свойства. Поэтому то, что постиг человек, он не может передать другим, а только может и должен помочь им преодолеть тот же путь.
Кто представляет себе мир, не заполненный Творцом…
Человек должен представлять себе, будто он один в мире наедине с Творцом. Множество персонажей и сюжетов Торы означают свойства одного, любого человека, этапы его духовного пути, названные именами людей, обозначенные их поступками и географическими названиями.
И не должен человек отчаиваться, когда по мере изучения и приложения усилий в работе над собой, в попытках духовно возвыситься он начинает видеть себя более плохим, чем до занятий каббалой. Кто выше других, тому больше открывается истинная природа эгоизма, и поэтому он считает себя хуже, хотя стал лучше.
Не стоит обращать внимание на то, что весь мир находится в непрерывной погоне за наслаждениями, а восходящих к Творцу – единицы.
Главное в духовном продвижении – это просьба к Творцу о помощи.
Главное отрицательное свойство в проявлении эгоизма – высокомерие, самоуверенность.
Человек должен получать силы от осознания цели творения, заранее радуясь непременному исправлению всего мира и наступлению состояния успокоения человечества.
Только вера есть единственное средство спасения, потому что во всех остальных свойствах эгоизм в состоянии запутать человека, но вера есть единственная основа для выхода в духовное пространство.
Вера не может проявиться в человеке без чувства страха, потому что только перед страхом склоняется эгоизм.
Даже если человек ничего не делает, его эгоизм толкает его на разного рода дурные деяния, и поэтому непрегрешивший – будто выполнивший доброе.
Сближение с Творцом происходит только по признаку подобия свойств.
Слух называется вера, потому что, если человек желает принять слышимое за истину, он должен в это верить. В то время как зрение называется – знание, потому что он не должен верить в то, что ему говорят, а видит своими глазами. Пока человек не получил свыше вместо эгоизма свойства альтруизма, он не может видеть, потому что воспримет увиденное в эгоистические чувства, и еще труднее ему будет выйти из эгоизма. Поэтому вначале необходимо идти вслепую, выше того, что говорит нам наш эгоизм, а затем, внутри веры, начинать постигать, видеть высшее знание.
Для изменения эгоизма на альтруизм, своего разума на веру необходимо правильно оценить величие, грандиозность духовного по сравнению с нашим материальным, временным, ущербным существованием, осознать то, насколько бессмысленно заботиться, прислуживать всю свою жизнь человеку, то есть себе, вместо того чтобы служить Творцу, насколько выгоднее, приятнее сделать нечто приятное Творцу, чем такому эгоистическому ничтожеству, как наше тело, которое насытить мы все равно не в состоянии, а благодарность его только в том, что дает нам на мгновение почувствовать приятное ощущение.