Книга 14. Лестница в небо (старое издание) - Страница 114

הרב ראי"ה קוק «אגרות ב'», רל"ב-רל"ג

Не услышан голос истинных пророков, голос мудрецов поколений, голос хасидов и праведников, мудрецов мусара, знатоков глубокого изучения и тайн, которые взывали и объявляли во весь голос, что придет конец реке Вавилонского Талмуда, обучающего только действиям, она высохнет и сокрушится, если только не войдет в нее оживляющая вода из океана мудрости Каббалы, воды знания Творца, очищающие, исходящие из Источника Жизни.

הרב ראי"ה קוק «אורות», ק"א, צור 171

Освобождение будет только силой Торы и, в основном, изучением Каббалы.

«אבן שלמה». פרק יא, סעיף ג

Тот, кто не учил тайны Торы, заслужит по окончанию ступень «раб» и никогда не сможет достичь ступени «сын», потому что изучает ради себя.

הרמ"ק «דע את אלקי אביך», קמט'. «אור יקר». ויקרא, סימן ז

Когда занимаются изучением книги Зоар, возбуждаются силы праведников и сила Моше, потому что обновляют этим свет, исходящий из Торы во время ее написания, и светит, как в то время на изучающего, как свет, раскрытый раби Шимоном бар Йохаем во время написания им книги Зоар.

«אור יקר». שער א', סימן ה'

Изучение книги Зоар исправляет тело и душу и в состоянии быстро приблизить освобождение в эти дни.

«מטה אפרים». קצה המטה. סעיף קטן, כ"ג

Только изучением этого выйдем из изгнания…, и велико вознаграждение за изучение всей остальной Торы и Заповедей…, а если занимался этой мудростью после выхода его души из тела, освобождается от всех наказаний…, а если занимается этим для постижения тайн Торы и Заповедей, называется «сын Творца», и гордится им Творец.

«ספר הברית». חלק ב', מאמר י"ב, פרק ה'

Когда изучающий Зоар преодолевает искушение отказаться от изучения под жестким и грубым влиянием окружающих, укрепляется его душа в стремлении сблизиться с Творцом вопреки всему…

«דמשק אליעזר». הקדמה «דרך הקודש», אות י"ב

Поверь мне, брат мой, что не изучающий эту мудрость подобен живущему вне святой страны, у которого нет Творца, которого снедают желания, страсти приводят к сомнениям веры, но кто изучает Каббалу, не останется в нем сомнений в чудестных путях Творца.

«סור מרע». סט

«…И вернетесь, и увидите отличие между праведником и…», между работающим на Творца и нет, ведь работающий на Творца изучает и Талмуд, и Зоар, а не работающий на Творца занимается только Талмудом и не изучает Зоар.

«מעיין גנים». פרק א', אות ב'

Да не испугаететсь Вы изучать, ведь учением Вы соединяете и исправляете свои 248 и 365 (=613) частей души, сосуд наполнения светом Освобождения.

«היכל הברכה». בראשית. דף לב

Узнать управление Высшего Желания, зачем создал все эти создания, — все это наука Каббала, и что Он желает от них, и каков будет конец кругов мира, каковы тайны этих кругооборотов… — все это мы изучаем как тайну высших сфирот.

הרמח"ל «דעת תבונות» עמ' 21

Об изучении Каббалы сказал Ари: "Знаю я, что ты без меня не желаешь изучать, как только от большего чем ты, но не найдешь такого, тогда учи книги «Шаарей Ора» и «Гинат Эгоз», а главное, книгу Зоар. Но до учебы настрой свои мысли так, чтобы не была твоя учеба, как учеба умников ради знаний, но только ради Творца. Знай, что не все времена одинаковы: есть такое время, когда с желанием будешь изучать ради Творца, если удостоишься молиться в высоких мыслях. А есть времена, что малые мысли, но и они должны быть ради Творца, потому что заповеди требуют намерения…

הרב משולם פייבוש «יושר דברי אמת», עמוד כה

Если человек учит ради правды и трепета, чем больше учит, тем больше принижает себя и видя, насколько мудрецы опасались лжи и греха, увидит себя далеким от истины — и такой человек точно достигнет боязни греха. Но тот, кто учит для того, чтобы быть знатоком, знающим все законы и правила, насколько сможет дополнить свои знания в законах и их выяснениях, настолько сердце его возгордится — тот и далее продолжит идти в потемках наслаждений и лжи, пройдут его годы без участия работы сердца.

הרב משולם פייבוש «יושר דברי אמת», עמוד לט

У человека должно быть два кармана: в одном — «прах ты», а в другом — «для меня создан весь мир».

אמרות הרבי מקוצק «אין שלם מלב שבור», עמ' 93

У внешней части Торы нет особой важности и ценности, главное — это внутренняя часть Торы…

האר"י. «שביל הפרדס», כרך י"א, פרשת שמיני תשנ"ז, גליון533/21

Нет среди мудрецов народов мира и среди философов, даже среди таких, какие были в дни расцвета философии, сразу же после Аристотеля, которые бы знали о творении столько, сколько знает самый небольшой каббалист. А вся польза от прочих наук только в том, чтобы быть лестницей ко входу в науку постижения Творца.

כתבי רמב"ן, מאמר «תורת ה' תמימה», עמ' קנה

Во время изучения Каббалы, когда изучающий произносит имена светов и сосудов, относящихся к его душе, сразу же они начинают светить ему особым свечением, но издали, снаружи, не входя внутрь его души, потому что еще не исправились ее сосуды для получения этого света внутрь. Но это свечение снаружи постепенно, по мере изучения Каббалы, дает человеку ощущение тяги к духовному, высшему, и нисходит на него очищающая сила, влекущая человека к совершенству.

«הקדמה לתלמוד עשר הספירות», אות קנ"ה

Оказывается, что все препятствия, возникавшие перед человеком, все они только от Творца и только для того, чтобы подтолкнуть человека к духовному развитию, чтобы не оставался доволен своим теперешним состоянием. А прошлые неприятности не были наказанием за нехорошие его действия или за то, что не смог преодолеть помехи. А только тех, которых Творец желает приблизить к себе, тем он посылает помощь свыше в виде помех и препятствий. Помощь в таком виде посылается только тем, у кого есть истинное желание подняться из этого мира. Такой человек получает помощь тем, что постоянно показывают ему, насколько он не продвигается в духовном, и посылают ему мешающие мысли против Творца.

«שמעתי» מאמר א' «אין עוד מלבדו»

Цель Творения — насладить создания, т.е. Творец желает наполнить нас самым лучшим. И до тех пор пока человек не получил все совершенное и наилучшее, уготовленное ему Творцом, и ощущает недостаток во всем, это признак того, что еще не достиг цели творения.

«דרגות הסולם א'», מאמר שכט «עצם הבריאה ותיקון הבריאה»

На человека возложено исправлением себя получить Цель Творения. Это действие называется: «Которое создал Творец делать». Это исправление является обретением «намерения отдавать». Только в мере обретения этого намерения, человек становиться способным получить уготовленное ему Творцом.

«דרגות הסולם א'» מאמר שכט «עצם הבריאה ותיקון הבריאה»

Ты спрашиваешь, сколько ограничений и постов необходимо человеку, чтобы исправить себя? Это совершенно неверно! Кто научил тебя этой новой Торе?! Человек не должен исправлять ничего во внешнем, а только во внутреннем — свое "Я", эгоизм, который совершенно не поддается исправлению от постов и ограничений, а наоборот, эгоизм любит такие действия, потому что может потом гордиться ими. Необходимо достичь ощущения ничтожности по сравнению со всем миром. Этого можно достичь в действии, ставя себя ниже товарищей, с которыми ты изучаешь Каббалу, но ни в коем случае не перед посторонними.

«פרי חכם. אגרות קודש», עמוד עה

Достаточно человеку маленького отверстия в сердце, чтобы вернуться к Творцу, но при условии, чтобы оно было как укол в сердце, в живое мясо, а не в мертвое.

אמרות הרבי מקוצק «אין שלם מלב שבור», עמ' 30

Высшая мысль Творца — в удалении от зла и возвышении человека и мира из низин к высотам совершенства. Для этого предназначены человек и мир, для этого дано и зло в человеке, в мере осознания его в себе, оно поднимается и обращается в добро, вследствие осознания злых стремлений.