Книга 14. Лестница в небо (старое издание) - Страница 112

רמח"ל. «אדיר במרום». עמוד יא-יב

Духовным называется то, что никогда не исчезает. Поэтому желание насладиться в том виде, в котором он находится, т.е. с намерением «ради себя», называется «гашми» — материальным, потому что оно исчезнет в этом своем виде и получит иное намерение, вид, свойство — «ради Творца».

«שמעתי» מאמר צח. «רוחניות נקרא…»

Работа на отдачу — это вся работа, которую нам необходимо совершить, потому что это против природы, которая в нас, называемая «желанием насладиться». А мы должны делать обратное, стремиться только отдавать, а не получать ради себя.

«דרגות הסולם א'» מאמר שכט «עצם הבריאה ותיקון הבריאה»

«Сердящийся подобен совершающему идолопоклонство», потому что во всех прегрешениях есть всего один грех — наслаждение, но не гордость, ведь не может человек гордиться тем, что не может преодолеть свою слабость к наслаждению. В гневе же человек не только наслаждается гневом, но еще и гордится тем, что сердится, зная, что прав, иначе бы не гордился. Получается, что есть здесь два греха: наслаждение и гордость. А про гордость сказано, что «С гордецом не могу Я находится в одном месте» — и душа покидает такого человека.

«דרגות הסולם א'», מאמר לג «כל הכועס כאילו עובד עבודה זרה»

Необходимо прочувствовать в своей душе, что Творец стремится за человеком точно в той же мере, в какой человек стремится за Творцом. И нельзя забывать об этом, даже во время самой сильной тоски. А вспоминая, что Творец тоскует и стремится к нему, слиться с ним в мере этой силы, всегда будет человек стремиться к еще большему стремлению к Творцу, все больше и больше, без перерыва в этом чувстве тоски и стремления, что и является пиком совершенства силы души, пока не удостоится сближения любовью.

«פרי חכם.אגרות קודש», עמוד ע

Можем мы притянуть в наш мир большие души, которые своими огромными желаниями и силой вызовут спасение мира, избавят нашу жизнь от всего дурного,…все зависит от нашего желания… уподобиться Творцу, постепенно продвигаясь по Его путям.

הרב ראי"ה קוק «ערפילי טהר», מ"א, צוריאל 160

Самое естественное стремление человека — к слиянию с Творцом.

הרב ראי"ה קוק «אורות», קל"ה, צוריאל א', 115

Требование лжи — это просьба к душе о слиянии с Творцом без изучения тайной Торы.

הרב ראי"ה קוק «אוצרות הראי»ה", צוריאל ד' 24

Мудрость, которую должен знать человек: первая — это знать своего Творца, вторая — это знать себя, кто я, как создан, откуда и для чего, куда иду я, как исправляется тело (желание), как в будущем, и каким я должен предстать перед Творцом.

הזהר. שיר השירים עם פירוש הסולם, ד' קמ"ח. מאמר «חכמתא דאצטריך…»

Кто серьезно занимается Каббалой, душа того связывается с Творцом и постоянно в любви к Творцу…

«הוספות מהרצ»ה", אות ח'

Слова книги Зоар привязывают человека к миру Бесконечности.

«שארית ישראל», שער ההתקשרות, שער א', דרוש ה', מאמר ב'

Закон Каббалы, всех ее книг в том, что нет никакого представления и связи (димиен) между духовным и материальным ни в одном слове, понятии или букве, потому что буквы — это фигуры на белом листе, а человек — это тело и душа, поэтому они только знаки. Но Творец желает, чтобы Исраэль приблизились к нему издалека, куда отдалились через много миров…

הרב משולם פייבוש «יושר דברי אמת», עמוד כד'

Сказано в Талмуде: «В конце дней наглость возрастет» (Сота 49:). Поскольку это поколение крайне удалено от Творца, возрастет наглость его. Ведь гордость возникает от отсутствия понимания и стыда перед Творцом, и кто более удален от Творца, тот и более лжив и нагл.

הרב משולם פייבוש «יושר דברי אמת», עמוד כח'

Занимающийся Торой ради вознаграждения называется «Иш-хэсэд» (человек милосердия", потому что милосерден к своей душе, чтобы получила вознаграждение. Но не «Иш хасид» (милосердный человек), потому что хасид — это кто милосерден с Творцом, все для Творца и не тревожится о себе.

«ביאורי המקובלים בנגלה», חלק ב', עמ' תנה', רח"ו שערי קדושה, ח"א, ש"ג

Есть два пути получения света хохма (мудрости): война (страх) и мир (любовь). Путь страха — через борьбу и уничтожение нечистой силы войной. Или путем любви, слиянием со светом Творца. И человек должен избрать свой путь в зависимости от времени и исправлений. Исправление светом — впустить в себя свет Творца, слиянием с ними, как дана нам Тора, как наполняется светом душа.

רמח"ל «אדיר במרום», עמוד נו'

Когда приходит к человеку страх, он должен понять, что «Нет иного, кроме Творца», даже если являются ему чудеса. И если он видит, что страх возобладает над ним и захватывает его, обязан понять, что это не случайность, а это Творец дает ему возможность выяснить и осознать, зачем дано ему такое ощущение страха. Возможно это для того, чтобы превозмочь и сказать себе, что «Нет иного, кроме Творца». Но если, несмотря на то что после всех этих раздумий и попыток, страх все равно не покидает его, он должен увидеть в этом пример и сказать себе, что в мере страха должно быть его рабство в работе ради Творца. Т.е. он должен достичь такой же меры трепета пред Творцом, в какой мере ощущает сейчас страх своим телом от угрозы чего-то в этом мире.

«שמעתי» מאמר קלח «ענין יראה ופחד…»

Слух называется «вера», что означает, что должен верить в то, что он слышит то, что ему говорят, что говорят правду. «Видеть» называется знание, факт, в который не надо верить, если он видит сам.

«דרגות הסולם א'» מאמר שנט — אמונה

Вера это не разум и не чувство, а раскрытие в себе более внутреннего уровня сути души, когда необходимо определить все ее качества. А когда не искажают ее естественное развитие, нет необходимости, не нуждается ни в чем, а сама выдает все необходимое. Но если свет ее слабеет, то проявляется разум и чувство, чтобы проложить ей путь. А также необходимо знать, что разум и чувство — не сама суть души, это она должна познать сама, а также познать свое величие, что невозможно обратиться к Творцу ни с какими разумом и чувством, тем более ни с каким ощущением из 5 органов, а только верой. А молитва — это вера, а трепет и любовь раскрывают веру.

הרב ראי"ה קוק «מאמרי הראי»ה", 70, צור 105

Весь пессимизм происходит из неуверенности и сомнений, что материальная наша жизнь — это все, что существует и только. И только высшей верой можно превозмочь этот источник зла.

הרב ראי"ה קוק «מאמרי הראי»ה", ס"ס

Есть еще две Заповеди от рабби Йона: исполнительная Заповедь постигать величие Творца, как сказано: «И познай сегодня и положи на сердце свое, что Творец — Он Создатель на небе и выше, на земле и ниже, нет иного, как сказано: Поднимите глаза ваши ввысь и увидите, кто же создал все это», т.е. необходимо постигать величие Создателя мироздания. А в основном, Заповедь эта — исследовать и изучать труды великих и книгу Зоар, чтобы понял все миры и их составляющие.

«אוצר החיים». שמות, דף נז

«Поверил в Творца и засчиталось это ему как милостыня» — сила веры, которую вселил Творец в Авраама — это и есть милостыня и милосердие, совершенное Творцом и им.

אמרות הרבי מקוצק. «אין שלם מלב שבור», עמ' 56.

Об одном праведнике сказал рав Менахем Мендель: "Он сказал, что видит в суке приглашаемых на веселье праотцов (ушпизин). Я не вижу их. Есть у меня вера, и она более явная и ясная, чем зрение.

אמרות הרבי מקוצק. «אין שלם מלב שבור», עמ' 56.

Вместо введения дополнительных ограничений, более желателен больший трепет при исполнении.

אמרות הרבי מקוצק. «אין שלם מלב שבור», עמ' 78

«Все в руках Творца, кроме трепета пред Ним» — если будешь просить что-нибудь материальное этого мира, вряд ли получишь, но если будешь просить трепета пред Ним, обязательно ответит тебе.