Книга 14. Лестница в небо (старое издание) - Страница 107

Есть отличие в смыслах слов облик (тмуна), свойство (ихут), признак, форма (цура). Совпадение и отличие форм — это и есть отличие Создателя от создания, ведь обязано быть отличие между ними, вследствие чего называется творением, а не Творцом. Это отличие и называется «имя», чтобы было возможным говорить о нем.

Поэтому назвал я это подобием (сравнением) свойств и отличие свойств, а иногда называется как слияние (двекут) полное и частичное, а можно назвать любым иным словом.

…Сказано в «Мидраш анээлам, Рут», что Моше — тиферет, а Райя михэмна (так назвал Моше Творец: «верный поводырь») — это бина. Но если бы была дана Тора от бины, то не было бы у нечистых сил одеяния в Тору, а Творец желал, чтобы и нечистым силам было дано место, как поднялись первые 320 искр света, в соответствии со сказанным: «Так это задумано мною» (ках ала бэ махшава).

…О том, что сказал я, что не вижу в наше время ни одного каббалиста, неудивительно, ведь как можно видеть в ограниченном обществе весь мир?! Тем более видеть действительно каббалиста, но не вижу я в наше время истинного каббалиста, но я понимаю, что не одинок Израиль, что нет такого поколения, в котором не было бы таких как Авраам, Ицхак, Яаков, а то, что не видно — это не доказательство.

Как сказано о каббалисте, когда спрашивает, чтобы был и получающий, и получатель вместе, на что есть ответ: «Если увидишь, что я получаю от тебя в то время, когда ты получаешь от меня», но это ведь похоже на случай, когда один просит у другого, чтобы дал ему подарок, и отвечает, что если увидишь, что я даю тебе подарок, то будет у тебя подарок… — это ведь вовсе не ответ.

Но получил я от учителей жесткое правило: невозможно видеть ступени своего Рава, прежде чем сам не удостоился ее. Поэтому сказали мудрецы: "не может человек достичь знания учителя своего до 40 лет и даже уровень товарища не может видеть, если не достиг этого уровня сам.

Творец называется очищающий глаза человека, по имени того действия, которое Он производит, нисхождением малхут с глаз парцуфа. Когда Творец убирает эгоизм с глаз человека, удостаивается человек увидеть хорошее.

דרגות הסולם א'. מאמר תפ"ט «טהור עינים»

Тот, кто чувствует после многих попыток, что его душа успокаивается только тогда, когда занимается он тайнами Торы, знай, что это верное свидетельство того, что для этого родился он. И чтобы не запутали его никакие помехи в мире — материальные, а также духовные, в его стремлении к источнику жизни и истинного совершенства…

הרב ראי"ה קוק «אורות הקודש א'», פח — פט

Даже если встретит человек больших знатоков Торы, которые не занимаются тайнами Торы, хотя и большие, и уважаемы они, и знатоки в открытой Торе, да не упадет ввиду их сердце человека, ведь ощущает он внутри себя стремление к высшему…

רב ראי"ה קוק «אורות התורה», פרק י', סעיף ד'

Закон, по которому не должен человек гулять в пардесе прежде чем наполнит себя мясом и вином (не заниматься тайнами Торы прежде, чем закончил изучать все остальное), справедлив только относительно тех, кто учит Тору как обязанность. Но кто чувствует в себе стремление учить внутреннюю часть Торы, удостовериться в наличии Творца, тот относится уже к правилу: «Всегда да учит человек только то, что желает сердце его», потому что, очевидно, есть у него к этому особая предрасположенность. И отсюда следует, что это желание Творца, чтобы занимался он познанием Его… ведь все источники эти говорят о знании Творца… Поэтому тот, кто ощущает стремление узнать Творца, да укрепится он в своем пути, и да знает он, что получит мудрость и преуспеет…, а главное в учебе — глубина веселия сердца, и чтобы постоянно душа его желала слиться с Творцом…, а если видит, что большинство изучающих Тору не имеют этих стремлений, знай, что вправду необходимо им не разбивать, что есть у них, пока не будут в состоянии идти постепенно по ступеням, и это не зависит от воодушевления, а только делятся т.о. созданные души.

הרב ראי"ה קוק «אורות התורה», פרק ט', י"ב

Из глубины души человека взывает к нему голос Творца, но жизненные потрясения заглушают его настолько, что не слышен он. Но ни в коем случае не исчезает этим сам голос, потому что он-то и является основой и причиной всего существующего… А также те, кто силой пытается заглушить в себе этот голос, только усиливают этим связь души и голоса, вплоть до того, что постоянно звучит в них, и уже нет у них никаких средств убежать от него или заглушить.

הרב ראי"ה קוק «אורות התורה», פרק ט', י"ב

Подготовить себя ко входу в чертоги высшей мудрости может не каждый, а сменивший одеяние на подобающее святости (одеянием в Каббале называется отраженный свет, намерение «ради Творца»), освободившийся от старого одеяния нечистых желаний и гордости, мешающей постичь высшее, и устремивший сердце к небу, дабы не ошибиться…

הרמ"ק «דע את אלקי אביך», קנח'. «אור נערב», חלק ג, פרק ג

Когда придет время, несомненно, удостоится человек войти в мудрость Каббалы, но не прежде чем женится и очистит свои мысли, забудет прошлые знания, ведь не все знания равны…

הרמ"ק «דע את אלקי אביך», קס'. «אור נערב» חלק ג, פרק א

Да не скажет непонимающий: «Как я могу приблизиться к святому в книгах Каббалы?» Потому что согласились все праведники, что это советы нечистых и лживых сил в наши дни, хотя он и не понимает этого, но язык книги Зоар исправляет душу и доступен всем, как малым, так и большим, каждому в соответствии с его разумением и душой.

רבי צבי הירש «הנהגות ישרות» אות ה

Если бы прислушались ко мне мои современники, в которых устрашающе возгорается нечистота, начинали бы изучать книгу Зоар и книгу Тикуней Зоар с 9-летними, чтобы подражать ей, тогда бы страх прегрешения упредил знания и устояли бы.

«נוצר חסד», פרק ד' משנה כ'

Изучение книги Зоар имеет особую чудесную силу, даже если не понимает, что учит, важно это Творцу и любимо Им, как младенец говорит непонимая, какова радость родителей слышать голос его! А когда изучающий понимает, что этим он доставляет радость Творцу своему, то нет места возражению, что не знает и не умеет, не уберегает его это и не оправдывает в День Суда.

«פלא יועץ». ערך זוהר

Так говорит Великий Мудрец и Праведник раби Шломо Блох от имени Хафец Хаим, что на изучение книги Зоар нет никаких ограничений, потому что она, в основном мидраш. И Хафец Хаим побуждал всех учить каждую субботу недельную главу книги Зоар, даже еще неженатых парней.

«הוספות בנין יוסף»

Без знания Каббалы человек подобен животному, ведь выполняет Заповеди без вкуса, как обученный этому простолюдин (мицвот анашим мелумадам), и подобен животному поедающему сено, в котором нет вкуса пищи человека. И даже если он очень занят повседневными проблемами, обязан заниматься этим учением.

הרה"ק מזידיטשוב «סור מרע ועשה טוב»

Если бы все люди постигали бы все одинаково и равно, без всякого отличия, то все души считались бы как одна. И мера ее была бы как свет солнца, который светит во всех существах в мире. И несмотря на это, не считается, что есть в нем различные части и свойства. Также была бы одна постигающая душа, одевающаяся во множество тел, ведь места не разделяют одно духовное на несколько, если нет отличия свойств.

הקדמת לספר «פרי חכם», טיוטה לתע"ס

В творении нет никакой иной силы, кроме Творца, у которой была бы возможность действовать и производить что-либо самостоятельно. Иногда видится человеку, что есть в мире силы, которые отрицают в его глазах единство и совершенство Творца. Причина этого в том, что это делается самим Творцом, чтобы исправить человека.