Карманный словарь атеиста - Страница 42

Митра

Митра — высокий, круглый головной убор высшего православного духовенства, который одевается во время богослужения.

Митрополит

Митрополит (греч. metropolites, букв. — человек из метрополии) — духовный сан в ряде христ. церквей, в частности в православии.

Мифология

Мифология (от греч. mythos — предание, сказание, рассказ) — совокупность мифов, т. е. созданных народной фантазией сказаний, в к-рых в олицетворенной наглядно-образной, бессознательно-художественной форме отражаются явления природы и общественной жизни. На ранних стадиях человеческой истории в М. причудливо соединялись элементы реалистических знаний о действительности, художественные образы, нравственные предписания и нормы, религ. представления. Наиболее распространенными являлись рассказы о возникновении и эволюции мира, солнца, луны, звезд и пр. (космогония), о происхождении животных, появлении человека (антропогенез), о всемирном потопе, о непорочном зачатии и т. д. В качестве обязательного элемента миф сохраняется в религии. При этом особенностью религ. мифологического образа является то, что он неразрывно связан с верой в реальное существование сверхъестественного. Мировые религии при своем формировании заимствовали ряд сюжетов древн. М., в то же время создав новые легенды. Христианство, напр., использовало древние мифы об умирающем и воскресающем боге, искупительной жертве и т. д., разработав одновременно и «оригинальные»: о сошествии «святого духа» на апостолов и др. С развитием человеческого об-ва М. утрачивает значение универсального средства духовного освоения действительности. Познание закономерностей объективного мира, рост господства человека над внешними силами подрывают ту основу, на к-рой вырастает М. «Всякая мифология, — писал К. Маркс, — преодолевает, подчиняет и преобразовывает силы природы в воображении и при помощи воображения; она исчезает, следовательно, вместе с наступлением действительного господства над этими силами природы» (т. 46, ч. I, с. 47).

Модернизм религиозный

Модернизм религиозный — один из способов приспособления религии к новым условиям ее существования. Идеологи М. р. стремятся «согласовать» осн. догматы религии с достижениями науки, осовременить традиц. понятия и представления применительно к общественно-историческим, социально-экономическим усл. жизни людей, к сознанию и психологии совр. верующего. В наст. вр. религ. М. затрагивает все стороны вероучения и культа, вносит существенные поправки в социальные и нравственные доктрины церкви. Стараясь укрепить позиции религии, М. р. не в состоянии изменить ее соц. природы и мировоззренческой сущности.

Молебен

Молебен — одна из разновидностей богослужения. М. обычно приурочивается к к.-л. событию в церк. жизни. Часто посвящается святым. Этот вид богослужения носит коллективный характер (в отличие от молитвы, к-рая может быть индивидуальной). М. совершается иногда по случаю урожая или неурожая, войны или стихийных бедствий.

Молитва

Молитва — обращение священника либо самого верующего к богу, к сверхъестественным силам с просьбой о ниспослании блага и отвращении зла. М. — непременная часть всякого религ. культа, обязательный атрибут обрядов, богослужений или церк. праздников. Ее истоки лежат в глубокой древности, в наивной вере наших далеких предков в магич. силу слова, с помощью к-рого можно якобы воздействовать на сверхъестественные силы. М. есть не что иное, как разновидность колдовства, и восходит к первобытным магич. заклинаниям. М. всегда использовалась и используется сейчас церковниками как важное средство воздействия на верующих с целью возбуждения и закрепления религ. представлений.

Молокане

Молокане — одна из сект т. н. духовного христианства, возникшая в 18 в. как следствие пассивного протеста против социальных условий крепостнической России. Отсюда характерные для М. отрицание вероучения, обрядности и культа православия, служившего опорой самодержавия, и пророчества о скором наступлении «царства божьего» на земле. Относительно происхождения названия М. существуют различные версии. Одни связывают его с местом поселения М. на реке Молочной, другие — с тем, что члены секты пьют в пост молоко, третьи — с тем, что сектанты называли свое вероучение «молоком духовным». М. отвергают иконы, крест, мощи, святых, посты. Крещение, миропомазание и др. таинства толкуются ими «духовно». Напр., крещение они понимают как восприятие учения, причащение — внушение «глагола (слова) божия». М. признают авторитет Библии, но толкуют ее аллегорически. Они считают, что целью верующего является духовное возрождение. Душа верующего служит обиталищем для бога. Верующий может непосредственно обращаться к богу, без к.-л. посредников. Поэтому М. отвергают духовенство и монашество. Общинами М. руководят старцы и выбираемые верующими пресвитеры. Значительное место в вероучении М. отводится вопросам морали. М. избегают различных увеселений и «плотских развлечений», воздерживаются от сквернословия, курения, пьянства. По представлениям М. в природе «падшего» человека все же сохранились семена добра, к-рые можно развить путем «добрых дел». Этика «добрых дел» подкрепляла предпринимательскую активность, характерную для мелких товаропроизводителей, из к-рых и состояла в основном секта до 1917 г. В наст. вр. небольшие группы М. сохраняются на юге и востоке СССР, пополняются в основном за счет членов семей верующих, чем в известной степени предопределено их угасание.

Монашество

Монашество (от греч. monachos — живущий уединенно) — религ. корпорация, члены к-рой принципом жизни и деятельности объявляют обособление от мира.

Институт М. имеется в буддизме, ламаизме, христианстве (католицизме и православии), исламе. Для идейных принципов М. характерно представление о двух образцах святости (один образец — обязательный для всех, другой — добровольный, доступный лишь особо «одаренным» в религ. отношении лицам), а также резкое противопоставление «миру». Поведение монаха регулируется уставом. Устав включает специфически интерпретируемые нормы религ. морали (среди них особое значение имеют самоотречение, самосозерцание, молитва, умерщвление плоти, безбрачие, отречение от благ мира и т. д.) и определяет принципы организации монашеской общины. Важнейшими в М. являются три обета — нестяжание, целомудрие и повиновение. Различные монашеские общины добавляли к этим трем целый ряд других. Монахи поселяются общинами в монастырях. Существуют мужские и женские монастыри. В условиях антагонистического об-ва руководящие должности в монастыре занимают, как правило, выходцы из господствующих классов, эксплуатирующие рядовых монахов, ряды к-рых пополняются за счет выходцев из слоев трудящихся. Существуют союзы монашеских общин. В католицизме они образуют конгрегации, представляющие собой объединение большого количества общин вокруг старшей обители, подчиняющиеся одному уставу. В русской православной церкви до Великой Октябрьской революции также имелись объединения монастырей.

Монотеизм

Монотеизм (от греч. monos — единственный, единый; theos — бог) — религ. представление и учение о едином боге, единобожие. Монотеистами считают себя иудаисты, христиане и мусульмане. Однако принцип монотеизма последовательно не проводится ни в одной из религий. Напр., в иудаизме и исламе сохраняются представления о существах, к-рые несут на себе печать прежних племенных богов. М. формировался под влиянием социальных условий. Раскрывая социальную основу М., Ф. Энгельс писал: «…единый бог никогда не мог бы появиться без единого царя… единство бога, контролирующего многочисленные явления природы… есть лишь отражение единого восточного деспота…» (т. 27, с. 56).