Карма любви. Вопросы о личных отношениях. В новом переводе - Страница 10

Однажды вечером я услышал этот вопрос от своего старого друга по имени Херб. Мы стояли на грязной дороге в сельской местности в Аризоне, рядом с заброшенным сельским домом, где он и его напарница Ирэн собирались вместе провести короткий ретрит.

Мне очень нравятся они оба, и я действительно хотел бы видеть их вместе навсегда. Но у меня есть личное правило, запрещающее принимать решения за людей. Я предпочитаю дать им несколько крутых идей, чтобы они их обдумали, а затем позволить им применить их по-своему. Пусть они сеют свои собственные семена, и я знаю, что это будет счастливый конец для них – тот, который я смогу наблюдать с удовольствием.

– Послушай, Херб, – начинаю я. – У нас не так много возможностей в нашей жизни принять такое решение – решение о том, действительно ли мы хотим провести остаток нашей жизни с другим человеком, который нам действительно дорог. Мы все знаем, мы все чувствуем, что наступает время, когда мы должны решиться на прыжок. Не прыгнуть может стать ошибкой всей жизни. И если оставить Ирэн в подвешенном состоянии в течение долгого времени, пока ты мучаешься над тем, прыгать или нет, это может разрушить магию отношений между вами навсегда.

С другой стороны, мы не хотим брать на себя такие обязательства без тщательного обдумывания и осмотрительности; это очень серьезная плохая карма – взять на себя формальные долгосрочные обязательства, а затем нарушить их. Это вполне может означать, что мы никогда больше за всю жизнь не найдем другого человека, который будет по-настоящему нам предан.

Херб – человек вдумчивый, и я вижу, что он это понимает. Он кивает и некоторое время молчит, вглядываясь за горизонт, в глубокую тьму пустыни.

– Вот именно, – соглашается он. – Это кратко описывает проблему. Так что же мне теперь делать?

У буддийских монахов есть обеты – они принимают много обетов и, прежде чем принять их, тщательно изучают то, что эти обеты подразумевают. Затем их обучают, как правильно соблюдать эти обеты до конца жизни. Я сам принял не менее 518 обетов: 22 базовых, когда впервые попал в монастырь; еще 253, когда стал монахом; 120 дополнительных, которые касаются заботы о других людях; и еще 123, которые требуют специального разрешения от Ламы.

Я думаю, что первое, что мой Лама сказал мне о принятии обетов, это то, что хорошо соблюдаемый обет – очень-очень сильное кармическое семя. В то время мы говорили о том, хочу ли я взять на себя обязательство не есть мясо. Когда я впервые посетил монастырь, однажды ночью мне приснился очень странный сон. Я был в деревне, на ферме, и там была корова, которую собирались зарезать и превратить в мясо.

Шея коровы была туго перевязана веревкой, а другой конец веревки был прикреплен к толстому деревянному колу, вбитому в землю. Никто еще не приходил с ножом, чтобы перерезать корове горло, но каким-то образом корова знала, что сейчас произойдет. Корова кричала, кричала громко, и крик был криком человека, а не мычанием коровы. Даже во сне было жутко, и волосы у меня на затылке встали дыбом.

Вздрогнув, я проснулся в темноте монастыря, в окружении монахов, спящих на полу. Я никогда не мог забыть этот сон. И каждый раз, когда ел кусок мяса, спрашивал себя, стал бы я все равно есть его, если бы мне пришлось убить животное своими руками перед тем, как съесть. Вот тогда-то я и решил перестать есть мясо.

Теперь мой Лама сказал мне, что, если я собираюсь сделать это, я должен подумать о том, чтобы дать обещание не есть мясо – взять обет. Он сказал, что кармическое семя будет намного сильнее, чем если бы я просто решил не есть мясо. Семя, которое сеет этот конкретный обет, между прочим, заключается в том, чтобы видеть свою собственную жизнь защищенной и сильной – и за 30 лет, прошедших с тех пор, как я дал обет не есть мяса, у меня почти всегда было прекрасное здоровье.

Физическая сила не заключена в белке, как ручка не заключена в ручке. Мы сами вкладываем силу в белок, защищая жизнь вокруг нас. Есть причина, почему в мясе так много холестерина и почему холестерин убивает так много людей.

И поэтому, если вы с партнером действительно намерены оставаться вместе, то формальное обязательство сделает отношения бесконечно более сильными и радостными в последующие годы.

Ламы говорят, что прежде, чем мы примем такой обет – особенно такой серьезный, как брачный обет, – мы должны точно знать, что именно мы обещаем. Итак, первое, что нужно сделать, чтобы решить, стоит ли вступать в брак, – это решить вместе со своим партнером, что именно влечет за собой это обязательство. Значит ли это для вас «пока смерть не разлучит нас»? Вы действительно собираетесь поддерживать друг друга «в болезни и в здравии»? Является ли это окончательным обязательством или в дальнейшем допускаются отклонения? Бесчисленные браки потерпели неудачу, потому что у обоих партнеров в конечном итоге возникали разные представления о том, какие именно обязательства они взяли в самом начале. Может быть, было бы полезно заранее составить список, с которым вы оба согласны.

Соблюдение обетов считается искусством в Тибете. Это действительно начинается с изучения обетов в деталях, но затем нам также нужно получить много помощи и поддержки в их соблюдении. Тибетский монах чаще всего принимает обеты от того Ламы в своей жизни, который всегда был ближе всего: от того, кто знает его историю, кто знает его сильные и слабые стороны и кто берет на себя обязательство оставаться в его жизни и направлять его изо дня в день, особенно когда возникают проблемы с соблюдением одного из обетов.

Традиция гласит, что если вы принимаете обет от кого-то, с кем у вас уже есть близкие отношения, то вы будете более осторожны, чтобы хранить обет, хотя бы просто потому, что вам было бы так неприятно, если бы этот человек узнал, что вы этот обет нарушили, – и также потому, что это принесет ему боль и разочарование. Поэтому вместо того, чтобы искать случайного священника или другого такого дарителя обетов из телефонной книги, вы, возможно, захотите найти кого-то, с кем вы оба сможете наладить более длительные отношения – кого-то, к кому вы сможете обратиться за помощью, когда между вами возникнут проблемы; человека, который был с вами с самого начала. Не торопитесь – внимательно проверьте этого человека на порядочность и мудрость.

Также легче соблюдать обет, если у вас есть друзья и родственники, которые его уважают. У буддийских монахов это считается очень важным: уже более двух тысяч лет нас поощряли жить в окружении друзей, разделяющих схожие ценности, и мы обязаны встречаться с ними два раза в месяц, чтобы обсудить вместе любые проблемы, которые возникают с соблюдением обетов.

Все это началось задолго до изобретения календарей или часов – и поэтому, если вы выйдете ночью на улицу и увидите, что луна либо полная, либо черная, то вы знаете, что сегодня вечером должны быть на собрании по поводу соблюдения обетов. Если вы собираетесь жениться, то ищите поддержки у друзей, которые уважают такого рода обязательства, – друзей, с которыми вы можете поговорить, когда вам становится трудно.

Но я думаю, что больше всего вам поможет принять решение то, что тибетцы называют пеньюн сампа[6].

– Херб, послушай, – добавляю я, – прежде чем ты возьмешь на себя какие-то длительные обязательства перед Ирэн, я хочу, чтобы ты заглянул в свое сердце и спросил себя, почему ты даешь эти клятвы и что они могут сделать для тебя и для других.

Может быть, ты захочешь сделать то, что мы делаем в монастыре. Прежде чем мы принимаем наши настоящие монашеские обеты, Ламы заставляют нас принять «детские» монашеские обеты.

У Херба есть манера сжимать руками лицо, когда у него действительно серьезный вопрос о чем-то. Поэтому он сжимает лицо и спрашивает меня: