Каменный век был иным - Страница 15

Вправе ли мы предположить, повеление совершить все эти деяния исходило от господа? (…как говорил Господь Иисусу..?). По-видимому, господь проявлял особый интерес к стараниям каменотесов; возможно, Он хотел поставить на берегах Иордана некий памятный знак. А быть может, ниспосланное с небес повеление бедным труженикам заключало в себе какую-то иную информацию?

Увы, этого я не знаю. Возможно, это всего лишь стечение обстоятельств. Однако мы с полным основанием можем предположить, что некогда, в незапамятной древности, существовала высокоразвитая «мегалитическая культура»… что люди эпохи мегалита отплясывали одновременно на нескольких свадьбах и торжествах… что их обширные познания в строительстве, технике, геометрии и астрономии на несколько тысячелетий опередили свое время… и что существовали некие «геодезисты», производившие обмеры и планировку земельных участков…

Это — всего лишь немногие крупицы. Однако не будем спешить с выводами! Ведь мир так необъятен, а человеческий мозг узок и ограничен. Сложнейший кроссворд истории необходимо разгадывать постепенно, клеточка за клеточкой. К тому же Ангелу по имени Земля тоже наверняка захочется вставить свое слово…

Огромный каменный круг в Мзоре (на северо-западе Марокко) состоит из 167 монолитов, обнесенных земляной насыпью. У восточного входа высится обелиск высотой 5 м.

В процессе работы над моей предыдущей книгой «Глаза Сфинкса» мне довелось весьма подробно познакомиться с древними историками. О, это были солидные господа, жившие около 2000 лет тому назад и пользовавшиеся при изучении истории тогдашними источниками. Они, эти историки, были прилежными книгочеями и неутомимыми путешественниками; они объездили тогдашний мир, что называется, вдоль и поперек, искали и находили всевозможные следы и свидетельства минувшего, переписывали древние документы, пытались отыскать логические взаимосвязи, а итоги своих разысканий доверяли толстым свиткам пергамента. В результате изучения всего этого моря книг у меня в голове возник вопрос, так и не получивший ответа: А каков же возраст истории человечества?

При этом не играет никакого значения, кто именно фигурирует у меня в роли свидетелей на страницах огромного сорокатомного свода истории Древнего мира: древнегреческий географ Страбон (около 63 г. до н. э. — 26 г. н. э.) или римский историк и мастер эпистолярного жанра Гай Плиний Младший (61–113 гг. н. э.), вавилонянин Бероссус (около 350 г. до н. э.) или грек Геродот, посетивший в июле 448 г. до н. э. Египет и получивший почетный титул «отца истории», его предшественник Гекатей (около 550–480 гг. до н. э.) или древнегреческий поэт Гесиод (около 700 г. до н. э.), финикийский писец-историк Санхониатон (около 1250 г. до н. э.) или более близкий к нам по времени Диодор Сицилийский, живший в I в. до н. э. Кроме них, я вполне могу обратиться к трудам арабских или индийских историков, процитировать древневавилонские списки царей или библейские даты… Все равно — итог будет одинаков. Все они сообщают о событиях, отделенных от них как минимум добрым десятком тысячелетий. Невероятно? Почти. Досточтимые ученые мужи приводят выдержки из хроник с указанием точных дат правления давным-давно убитых владык, описывают те или иные события, приводя их даты с точностью до месяца или даже дня, и, разумеется, прекрасно знают, из какого именно источника они почерпнули те или иные сведения. В качестве иллюстрации позволю себе привести весьма показательный пример из своей книги «Глаза Сфинкса».

В первой книге своей «Истории» Диодор Сицилийский сообщает, что старые боги в одном только Египте основали множество городов и побывали в Индии, где также основали несколько древнейших городов. Для этого богам пришлось сперва разделить речь и придумать слова, чтобы выразить то, что прежде было невыразимым.

Какие же временные рамки этих событий приводит Диодор?

Ложная гробница бога Осириса в Абидосе, Египет. Время ее создания неизвестно.

Через несколько страниц, в главе 24 Диодор рассказывает о борьбе олимпийских богов с гигантами-титанами. Внимательный Диодор упрекает греков за то, что они допустили ошибку, считая, что рождение Геракла отделяет от Троянской войны всего одно поколение, ибо на самом деле это якобы произошло во времена, когда на Земле только что появились первые люди. «С тех пор, как считают египтяне, прошло не менее 10 000 лет, а со времени Троянской войны — не менее 1200 лет».

Диодор прекрасно разбирается в том, о чем пишет, ибо он сравнивает даты, опираясь даже на время своего собственного путешествия в Египет. Так, в главе 44 своего труда он отмечает, что первоначально египтянами правили боги и герои… «Земные цари [т. е. люди] правили этой страной… немногим меньше 5000 лет, вплоть до 180 олимпиады, во время которой я сам побывал в Египте».

Впрочем — хватит цитат! По вопросу о точности дат, приводимых разными историками, можно спорить сколько угодно, но так и не придумать ничего путного. Многие наши современники очень любят, когда им предлагают взглянуть на историю через увеличительное стекло. Но неужто в ней все настолько мелко?

Если… если эти даты действительно точны… если боги и впрямь странствовали по свету… если они правили людьми, закладывали города и создали для людей письменность… то такие боги, кто бы они ни были, должны были иметь нечто вроде резиденции. Тогда на Земле непременно должны сохраниться следы их присутствия, или, образно говоря, автографы богов. Это означает, что на поверхности нашей планеты должны существовать объекты, явно не укладывающиеся в рамки своего времени, памятники, мягко говоря, не идущие ни в какое сравнение с интеллектуальным уровнем людей каменного века, мало чем отличавшихся от своих мнимых сородичей — обезьян. Древним людям, что называется, прямо с неба должны были быть явлены удивительные познания в строительном искусстве, математике и астрономии, абсолютно неведомые им до появления богов. Чтобы выжить и осознать себя, мир должен был перемениться. Должна была возникнуть некая религия каменного века, отголоски которой волнами прокатились по последующим тысячелетиям. Где же следы всего этого?

На севере Верхнего Египта находится древний город храмов Абидос. Возникновение его восходит к доисторическим временам. Известно, что уже в эпоху Древнего Царства (около 2500 г. до н. э.) в Абидосе пользовался широким почитанием универсального божества Осирис. Осирис же считался божественным учителем, подарившим людям каменного века многообразные знания и ремесла, и, вполне возможно, знания о тайнах неба. Именно в Абидосе был найден древнейший календарь, датируемый IV тысячелетием до н. э.

Около 4760 г. до н. э. у древних египтян уже существовал календарь, который состоял из 365 дней, но не соответствовал принятому в Египте сотическому году (году, основанному на фазах Сириуса). В своей книге «Исследования египетской астрономии», опубликованной в 1989 г., известный египтолог Христиан Лейц утверждает даже, что древние египтяне умели вычислять длину окружности Земного шара.