Как рождаются мифы XX века - Страница 49

устаревший черт? — инопланетный корабль, или же все это

ему пригрезилось, — заключает Санаров. — Важно то,

что он верит в действительность случившегося и верит,

что видел именно НЛО». Ведь даже причудливое

облако на небе воспринимается уверовавшими в

инопланетян как НЛО, замаскированный под облако!

Мифологический реиессанс

Процесс рождения нового мифа довольно длителен.

У истоков его зарождения обычно стоит какое-то вполне

конкретное событие: тунгусский феномен, гибель

эскадрильи-19, наблюдение Кеннета Арнольда и т. п. Но не

сами эти события порождают мифы. Интерес к ним во

всех случаях возрастал постепенно, то затухая, то

разгораясь с еще большей силой. И здесь огромную роль

играли средства массовой информации и книги.

Западные издательства и пресса с большей охотой публикуют

сенсационные новости о чудесах, творимых йогами, о

филиппинских врачевателях, экстрасенсах, «тарелках».

Вернемся еще раз к теме Бермудского треугольника.

Событие с эскадрильей-19 вызвало небывалый интерес

в Соединенных Штатах, об этом писалось тогда очень

много. Но постепенно интерес угас. По-видимому,

хватало других забот. Наша пресса в то время об этом,

кажется, не упоминала вовсе. Через девятнадцать лет

выходит статья Гэддиса. И сразу же новый всплеск

интереса. Статью перепечатывают, переводят. Через

некоторое время появляются первые редкие публикации в

нашей печати. Проходит еще десять лет, и в 1974 году

Чарлз Берлиц публикует свой бестселлер, общий тираж

которого перевалил за 20 миллионов экземпляров.

Книга была переведена на несколько языков, отрывки из

нее печатались в газетах и журналах почти всех стран

мира. А вскоре начинается своеобразный бум

Бермудского треугольника и у нас. Сначала еженедельник «За

рубежом», а за ним и другие газеты и журналы

печатают интригующие сообщения о невероятных событиях

в этой части Атлантики. Интерес нарастает

лавинообразно. Весной 1978 года Ленинградское отделение об-

щества «Знание» организует в Большом зале

Центрального лектория на Литейном целую серию лекций о

«треугольнике». Зал каждый раз полон, масса вопросов,

публика не верит лекторам и требует подтвердить, что

там происходят чудеса.

Не будь статьи Гэддиса и книги Берлица, вероятно,

не было бы и этого мифа. Интерес публики,

подогреваемый многочисленными публикациями в США и других

странах Запада, понятен—это типичная жажда чуда.

А в чем исток этого «чуда»? Сугубо меркантильные

интересы, точнее — бизнес на интересе публики к

необычному. Тираж книг Берлица говорит сам за себя. Еще

большим был тираж сочинений Деникена. Так что в

наше время мифы не всегда порождаются теми же

причинами, что и в древности.

Правда, миф о «снежном человеке» возник, если

можно так сказать, бескорыстно. Долгое время

«снежный человек» был то ли антропоидом, то ли гоминидом.

О нем писали статьи и даже книги, научные и научно-

популярные, но без оттенка чудесного; организовывали

вполне серьезные экспедиции, была даже экспедиция

Академии наук СССР. Но вот кому-то пришло в голову,

что «снежный человек» — это не антропоид, а биоробот

инопланетян. Интерес к нему сразу же резко возрос,

и в изучение феномена включились «исследователи

таинственных явлений». Они также организовали

экспедиции, но цель их была уже другая — установление

телепатического контакта с биороботом, с «Гошей», как его

теперь дружески-фамильярно называют «исследователи

таинственного».

Надо сказать, что вера в первобытные мифы не

рождала экспедиций. Она и так была крепка. А

современные мифы требуют подтверждения действием, даже если

это реабилитированный старый миф. Несколько лет

назад Ч. Берлиц объявил в прессе, что он организовал

подводную экспедицию по исследованию громадных

пирамид в «бассейне Амазонки» (так и осталось неясным,

где же находятся эти пирамиды — на дне или на

суше). Берлиц даже сообщил о своей экспедиции в нащу

Академию наук. Но вот сообщение о ее результатах так

и не появилось. Сюда же можно отнести и все

экспедиции в поисках Атлантиды. Искали в разных местах: в

Атлантике (на Багамских островах, на подводной горе

Ампер возле города Кадиса), в Эгейском море (у Сан-

торинского архипелага).

Весьма способствуют распространению мифов случаи

самого обычного обмана: например, сбрасывание

дисков с высоких зданий, находки обломков «летающих

тарелок», «останков инопланетян», фотографии «тарелок»

и самих инопланетян и т. п. Чаще всего за этим стоит

вполне бескорыстное желание подшутить над

любителями и учеными, а иногда и над властями.

Средства массовой информации могут не только

способствовать созданию мифов и их распространению, но

и возникновению своеобразных массовых психозов. Мен-

зел в книге «О летающих тарелках» подробно рассказал

о панике 1897 года, когда таинственный «воздушный

корабль» видели десятки и сотни американцев, пока

эту сенсацию не сменила новая: какой-то ретивый

репортер «поведал миру историю о гигантском жуке,

длиной в 3 или 4 дюйма, который сел на губы одной

молодой девушки и больно укусил ее». Эту историю «быстро

подхватили другие газеты, и через неделю жуки-поце-

луйчики перекусали всех девушек — от штата Мэн до

Калифорнии». Подобного же рода паника возникла в

1947 году после первых сообщений о «летающих

тарелках». А незадолго до начала второй мировой войны

радиопостановка по роману Герберта Уэллса «Война

миров» привела в состояние панического страха

миллионы американцев. Находились люди, которые слышала

орудийную стрельбу и свист приземляющихся

кораблей марсиан, видели вспышки разрывов на поле битвы

с пришельцами и даже ощущали запах газа или дыма.

Большое скопление транспорта на улице трактовалось

как начало массовой эвакуации; пустая улица — как

покинутая или оцепленная полицией; нормальное

движение— как отсутствие непосредственной угрозы, но я

как знак того, что марсиане только подходят к городу.

«Тысячи перепуганных людей готовились к эвакуации

или горячо молились о спасении. Некоторые считали,

что на страну напали немцы или японцы. Сотни

призывали к себе родных и друзей, чтобы сказать им

последнее прости. Многие просто бегали как угорелые, сея

панику, пока наконец не узнали, в чем дело. В полицию

непрерывно звонили люди, взывая о помощи. «Мы уже

слышим стрельбу, мне нужен противогаз!» — кричал в

трубку какой-то житель Бруклина. Дороги и

телефонные линии в течение нескольких часов были забиты до

отказа», — пишет Мензел и дает объяснение всему

происшедшему: международная обстановка в ту пору была

крайне напряженной, назревала мировая война, и в

день радиопередачи «весть о вторжении марсиан лишь

воспламенила тлеющий под пеплом страх», который

давно уже поселился в сердцах людей, обеспокоенных

событиями в мире, экономическими трудностями,

угрозой потерять работу и т. д.

Страх! Вот он, один из двух главных двигателей

мифотворчества (второй — любопытство). Но ведь это

тот же страх, который испытывали наши древнейшие

предки после наблюдения редких и грозных явлений,

порождавших мифы. Только ныне это страх,

порождаемый не природным явлением, а надвигающимися

социальными катастрофами, угрозой ядерной войны. Это как

раз те факторы, которые называются социальными

корнями воспроизводства религии. Но, оказывается, они же

могут быть и социальными корнями современного

мифотворчества в дополнение к тем, что были в глубокой