Как родить Бога - Страница 6

Любовь - подобна автомобилю. Когда вы видите кра­сивую машину, то глупо бросаться под неё из-за того, что она красива. Она вас может не только изуродовать, но и убить. Лучше сделать всё необходимое, чтобы сесть в неё и ехать. Так и в любви, не нужно бросаться под неё, она переедет вас и изломает всю жизнь. Лучше сесть на неё и пусть она вас везёт.

Потеря целомудрия до свадьбы (т.е. до ритуала), так­же вело к блокировке передачи силы Рода, а если сила Рода не передавалась первенцу, значит Род проклинался, он уже не мог участвовать в воспроизводстве богов. За­бегая вперёд, скажем, что сила Рода была связана с Ло­госом, контакт с которым делал человека бесконечно могущественным, а это никакие-то мелкие фокусы типа, проходить сквозь стены, или летать на метле, это способ­ность менять жизнестрой во всей Вселенной.

Целомудрие и девственность, молодые люди долж­ны хранить, прежде всего, для того, чтобы сохранить Род, потеря его означает, что вы вышли из цепи повторных рож­дений, которые становятся практически невозможными при утрате своего Рода. И вторая важная причина сохран­ности целомудрия до свадьбы: чтобы не нацеплять от сво­их половых партнёров, имеющих больший опыт со мно­гими другими половыми партнёрами - болячек, вредных привычек и проблемной судьбы.

Кстати, о самих совратителях. Русское слово «совра­щение» в действительности означает не сам факт совра­щения, а выход из цепи перевоплощений, поскольку поня­тие «вращение» специально сделали синонимом понятия «кручения» (от слова «круг»). А «вращение» (в+Ра+Ща,

где -ща частица, подчёркивающая усиление действия) в действительности означает «усиление свойств души в Ра через перевоплощение», которое человек обретал, прой­дя через смерть (могилу, откуда «могущество»). Други­ми словами, и совратители и совращённые вылетали из цепи перевоплощений.

Человек поставлен во главу природы, какие у него складываются отношения с людьми, такие же отношения формируются в природе. У него отношения разрушитель­ные и в природе идут энтропийные процессы. Достаточ­но, чтобы 51% мужчин всего общества потеряли цело­мудрие до свадьбы, и тогда природы начнёт вырождать­ся, что мы и наблюдаем в реальном мире. Поэтому если 51% мужчин, сохранит целомудрие до свадьбы, или зас­тавят себя жить с добродетельными женщинами, то в при­роде возвратятся негэнтропийные, т.е. созидательные про­цессы и на Землю возвратится Рай.

Сегодня в России, хотя люди и называют себя право­славными, свадьбы играют по католическому обряду. В русской традиции выбор невесты был достаточно слож­ным процессом, молодым нужно было сыграть более ты­сячи игр. Самой сложной, была игра «Поцелуй покойни­ка», когда с лежащим «мёртвым» женихом, измазанным зловониями, прощались его подружки. По поцелую же­них мог определить свою суженную. По мнению ряда ис­следователей, эти игры имеют католическую природу про­исхождения, поскольку в православной традиции, душа ушедшего отслеживалась священниками, и возвращалась

к тем же родителям, и в дальнейшем заключался союз со своей половиной из прошлой жизни.

От жениха приходили сваты к родителям невесты с предложением породниться и з

аключить

семейный союз между молодыми. Если была достигнута договорённость, свадьба назначалась через 90 дней после родовой шестд­ницы. Потому что именно в этот день все пожелания, ска­занные на свадьбе, непременно сбывались. И в дальнейшем, когда ежегодно отмечался день свадьбы, в этот день мож­но было попросить своих родственников, чтобы они свои­ми пожеланиями выправили какие-то отклонения в отноше­ниях и в судьбе молодожёнов. Правильный выбор дня свадь­бы, обеспечивал молодым управление своей судьбой.

К свадьбе вышивалась белая рубаха с узорами имён жениха и сарафан с узорами имён невесты. На голову моло­дым шилась трёхцветная митра: с цветами богов имени же­ниха и с цветом бога-покровителя месяца их свадьбы. Та­кая же митра шилась для невесты, толыср с её именами. Накануне свадьбы молодые сами вышивали рушники со все­ми своими православными именами и их узорами. Кроме этого для молодых изготавливалась фата - круглое метал­лическое кольцо на голову (из меди, серебра, циркония, зо­лота, к которому крепились два драгоценных камня, соот­ветствовавших богам настоящего имени невесты и два кам­ня богов настоящего имени жениха, которые располагались по кругу на равных расстояниях). Фата после свадьбы хра­нилась дома в потаённом месте, её нельзя было кому-то от­дать и даже показывать. Супруга потом могла через эту фагу ускорять возвращение своего супруга из похода, который почему-то затягивался. Для молодых также изготавливались обручальные кольца (из золота, серебра, или циркония), ко­

торые они носили три месяца до свадьбы (не менее 85 и не более 108 дней) на безымянном пальце правой руки (палец, отвечавший за дух). Перед венчанием ювелир холодным спо­собом должен был подогнать их под безымянный палец но­вого владельца, чтобы можно было обменяться кольцами.

Православная свадьба - это божественное действо, как она исполнится, так потом и будет жить молодая пара. По­этому все обряды не должны быть разрушительными или унизительными, типа пить шампанское из туфли невесты. Пе­ред началом венчания невесте и жениху устраивали испыта­ния. Каждый в

отдельности должен был выпечь хлебные лепёшки и угостить родственников своей будущей полови­ны. Невеста раздавала свою выпечку родственникам жени­ха, жених раздавал свою выпечку родственникам невесты. В случае если выпечка была не вкусной, родственники вправе были отказаться от свадьбы и от данного союза.

Если испытания успешно были пройдены, переходили к следующему обряду - «скрепления союза».

Молодые обменивались кольцами. А также вышиты­ми рушниками, которые тут же передавались священнику. Священник или старший из Рода, специально выпеченной хлебной лепёшкой, на поверхность которой нанесён мёд, мазал им губы, после чего молодые целовались, и все при­сутствующие кричали «сладко». После этого они съедали хлебную лепёшку, разделив её пополам, которой им перед этим мазали губы. А в этот момент у них над головой свя­щенник связывал рушники двойным узлом, что делало их союз нерушимым. Молодые тянули рушник в разные сто­роны - демонстрируя крепость их союза. В случае если узел развязывался, это означало, что этот союз распадёт­ся, и от свадьбы можно было отказаться. Не развязавший­

ся узел рушника нельзя было развязывать до конца про­хождения кона, т.е. пока им не исполнится по 96 лет.

Начинался обряд венчания. Молодые вставали спи­ной к спине, вдвоём держа поднятыми вверх руками у себя над головой фату, и вокруг них по часовой стрелке гости начинали водить хоровод со свадебными пожеланиями. Тамада произносил текст и все за ним повторяли. Также пели свадебные песни с многочисленными повторениями пожеланий, счастья, хороших детей, многих лет, изобилия и процветания. Обряд венчания, на котором свадебные песни и пожелания повторялись, должен длиться не менее 12 минут, но не более часа, если, конечно, молодые ока­зывались способными его выстоять в течение часа. Об­ряд прекращался, если кто-то из участников хоровода или из молодых падал в обморок. Чем больше времени моло­дые могли выдержать обряд венчания, тем крепче у них был союз, и большее количество пожеланий свершалось.

После венчания, начинался свадебный пир. Гости рас­саживались по кругу, в соответствии своим дням рожде­ния, пили мёд (медовая вода, настоянная на Солнце в те­чение часа бога-покровителя жениха и невесты), но не употребляли алкогольные напитки, сбраженную, дрожже­вую и кровавую пищу, что характерно для католиков. Гос­ти по очереди вручали подарки с пожеланиями, которые именно в этот день становятся пророческими, потому что день свадьбы был выбран правильно [4]. Подарки молодым

должны быть все функциональными, которые в дальней­шем будут использоваться ими много лет, поэтому они должны обязательно нести на себе эмоциональный заряд скандированного пожелания. Тамада обходил с братиной каждого гостя, который поднимал рюмку (у каждого гос­тя была своя принесённая с собой рюмка, в которую вхо­дила его мера - унция) и произносил длинное и короткое пожелание, после чего выливал мёд из своей рюмки в бра­тину. Обойдя всех гостей, тамада вручал братину молодым, которые обмывали подаренную вещь, а оставшийся мёд выпивали пополам.